Sin Cautivas

15 RAZONES PARA LA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO

2011-12-02T04:35:00.001-08:00

·
El aborto legal es un problema de derechos humanos de las mujeres
que el Estado laico debe garantizar sin restricciones de
principios religiosos. Porque la AUTONOMIA sobre nuestro propio
cuerpo es lo que nos da la posibilidad de gozar de PLENA CIUDADANIA.

·
Es un problema de SALUD PUBLICA ya que el aborto clandestino
representa la
PRIMERA CAUSA DE MUERTE MATERNA EN ARGENTINA. El aborto
es la última opción cuando es insuficiente la educación sexual o
fallan los métodos anticonceptivos. Por eso la consigna que parió el
feminismo es: EDUCACION SEXUAL PARA DECIDIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO
ABORTAR, ABORTO LEGAL PARA NO MORIR. En los países donde el aborto se
legalizó, bajó estrepitosamente la cantidad de abortos, porque bajó el
número de embarazos no deseados gracias a los esfuerzos integrales hechos
en materia de educación sexual y acceso a métodos anticonceptivos.

·
Legalizar el aborto garantiza la IGUALDAD de oportunidades de las mujeres
frente a embarazos no deseados. Todas sufrimos las violencias que rodean
la situación de clandestinidad, tabú e ilegalidad, pero son las
mujeres pobres las que no acceden a métodos seguros, a clínicas privadas
ni a información necesaria y terminan muriendo por abortos mal realizados
en condiciones inseguras y en situación de desesperación.

·
La maternidad debe ser una decisión de las mujeres. La posibilidad de
planificar los embarazos lleva a una maternidad elegida y deseada.
Ni las iglesias, ni el Estado, ni la corporación médica, pueden sustituir
la decisión de las mujeres, forzándolas a tomar cada embarazo como un
destino único e inevitable.

·
Muchas veces el aborto es la solución extrema frente a una cadena de
violencias que empieza en las relaciones de poder asimétricas entre
varones y mujeres en las relaciones sexuales, siendo los embarazos no
deseados producto de violaciones (muchas veces intramatrimoniales) o
también producto de la negación de algunos varones a usar métodos
anticonceptivos.

·
El aborto es una realidad ineludible. En promedio todas las mujeres
abortamos al menos dos veces en el transcurso de nuestras vidas. La
criminalización no reduce la cantidad de abortos, pero somete a las
mujeres a una práctica insegura que pone en riesgo su vida.

·
Porque defendemos la vida de las cientos de mujeres que mueren por año en
Argentina por abortos clandestinos y porque entendemos que defender la
vida está ligado a poder elegir qué hacer con ella, es que estamos a favor
de la legalización del aborto.

·
Con la despenalización no alcanza, sólo la legalización garantiza la
puesta en función de un andamiaje estatal de políticas públicas que haga
efectivos esos abortos en los hospitales públicos y que brinde educación
sexual y métodos anticonceptivos.

·
El aborto realizado en condiciones seguras antes de las 12 semanas es una
práctica sencilla que no pone en riesgo la salud de las mujeres, en cambio
cuando se lleva adelante un embarazo no deseado la salud
mental de las mujeres se encuentra amenazada.

·
La maternidad no es destino.

·
Porque legalizar el aborto no obliga a ninguna mujer a realizarlo si no lo
desea.

·
El aborto ilegal representa un negocio millonario para los médicos que
actúan en la clandestinidad. El aborto legal pone fin a la hipocresía de
quienes negocian con nuestros cuerpos.

·
El
debate sobre el aborto legal no es un debate ético sino político. La ética
es individual. Cada una decide lo que está bien o mal para su propia vida.

14.
Sexo
cuando lo deseo, hijxs cuando lo decido.

15.
EDUCACION SEXUAL PARA DECIDIR,
ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR, ABORTO LEGAL PARA NO MORIR.

Colectiva Feminista Las Furiosas

La Plata

2011

Ante el inicio del debate sobre Aborto en la Comisión de Legislación Penal

2011-10-24T12:46:00.000-07:00

El martes 1 de noviembre de 2011, está convocada la reunión de la Comisión de Legislación Penal del Congreso de la Nación, presidida por el diputado Juan Carlos Vega, para iniciar el debate sobre aborto.

Van a discutirse una serie de proyectos:

* Juan Carlos Vega defiende un proyecto de aborto no punible. Con este proyecto pretende retrotraernos a los primeros años del siglo pasado, cuando se sancionó el Código Penal argentino (1921). En su Artículo 86, se establecen las causales que habilitan un aborto no penalizado. Aún hoy es difícil que se cumpla ese artículo, ya que muchas veces la corporación médica judicializa y dilata la garantía del derecho allí contemplado. También sabemos que hay profesionales que hacen cumplir ese artículo, incluso arriesgándose a campañas en su contra (motorizadas por grupos anti-derechos). Las situaciones de abortos no punibles necesitan de médicos y médicas garantistas de derechos y de un Estado que asuma su responsabilidad de aplicar las leyes vigentes.

* Otras/os diputadas/os, firmantes del proyecto de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, sostienen que hace falta avanzar en un dictamen favorable que plantee la despenalización y legalización el aborto enArgentina.La aprobación de este proyecto supone la extensión de los derechos humanos a las humanas, supone saldar una deuda histórica de la democracia para con las mujeres de este país. Es asumir una realidad inocultable: que es altamente ineficaz la criminalización del aborto, ya que somos 500 mil las mujeres que cada año interrumpimos un embarazo no deseado. La clandestinidad no nos desalienta a las mujeres a llevar adelante nuestra decisión; pero profundiza las desigualdades sociales, porque sólo las que cuentan con recursos económicos acceden a prácticas abortivas que no ponen en riesgo su salud.Es hora de que el Congreso de la Nación, asuma esta deuda y la salde con un dictamen que dignifique nuestras vidas, las de las mujeres, aquellas que a pesar de la criminalización, y asumiendo riesgos: abortamos en Argentina.El debate no termina el 1 de noviembre en la Comisión de Legislación Penal, apenas empieza. Sí sabemos que es posible por las acciones de movilización y debate que venimos generando desde hace varios años. Más que nunca entonces:

TODAS Y TODOS A LA CALLE POR EL ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO

Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir.

28 de septiembre: día por la Despenalización del aborto en América Latina y el Caribe

2011-09-28T04:36:00.000-07:00

En el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en Argentina en 1990, la Asamblea del Movimiento Feminista Latinoamericano, tomando en cuenta que las complicaciones por el aborto inseguro y clandestino constituyen la primera causa de mortalidad de las mujeres en muchos de los paises de la región, decidió declarar el 28 de septiembre como el Dia por la Despenalizacion del Aborto.

Desde entonces mas organizaciones de mujeres se han sumado a la campaña de presion para demandar la despenalizacion del aborto en la region latinoamericana y caribenia. Hoy suman mas de 600.

El 28 de septiembre se recuerda a los gobiernos latinoamericanos que seis mil mujeres se mueren al año debido a complicaciones de abortos.

Mencionan que la cifra anual de abortos que se practican en Brasil, Colombia, Mexico, Peru y Republica Dominicana asciende a 2.8 millones y en toda la region la suma llega a mas de cuatro millones.

Cada dia se realizan 55 mil abortos inseguros en el mundo, 95 por ciento en paises en vias de desarrollo, los cuales son responsables de una de cada ocho muertes maternas.

Mundialmente por cada siete nacimientos se lleva a cabo un aborto inseguro. Se calcula que el aborto inducido -en forma clandestina y condiciones inseguras- es la causa de una de cada tres muertes maternas en la region y de aproximadamente 800 mil hospitalizaciones por año.

Cada 28 de septiembre sirve a las feministas para demandar el acceso de servicios de aborto seguro, lo cual podria prevenir entre el 20 y 25 por ciento del medio millon de muertes maternas que anualmente ocurren en los paises en vias de desarrollo.

Recuerdan que en America Latina y el Caribe entre el 10 y 30 por ciento de las camas de los servicios de ginecologia y obstetricia estan ocupadas por mujeres con diagnostico de aborto incompleto.

(Cifras provenientes de: Instituto Alan Guttmacher; Organizacion Mundial de la Salud, Fondo de Poblacion de las Naciones Unidas y Grupo de Informacion en Reproduccion Elegida)

Actividad callejera en Neuquén

23 de septiembre - Día de lucha contra la trata

2011-09-23T15:04:00.000-07:00

En la Argentina de fines del siglo XIX, y en Buenos Aires sobre todo, había más extranjeros que nativos, y muchos más hombres que mujeres. La prostitución cundía y verdaderas mafias de rufianes dominaban no sólo la prostitución sino también la entonces denominada “Trata de blancas”. El antiguo Reglamento de Prostíbulos de Buenos Aires, dictado en 1875, decía simplemente: “No podrá haber en los prostíbulos mujeres menores de 18 años, salvo que se hubieren entregado a la prostitución con anterioridad” (Giverti, 2007). Desde 1889, operaban en nuestro país redes de traficantes. Por ejemplo, la Zwi Migdal (Gran Fuerza), integrada por rufianes judíos que traficaban polacas, funcionó durante 20 años bajo la apariencia de una sociedad de socorros mutuos (Giverti, 2007).

En 1903, algunas organizaciones civiles presentaron un proyecto de ley para controlar la inmigración e impedir el tráfico, pero no será hasta 10 años después que el Congreso apruebe una ley referida al tema. En 1913, por iniciativa del diputado socialista Alfredo Palacios, se sancionó la primera ley contra la explotación sexual, ley que protegía a las víctimas, combatía el flagelo y penalizaba a los responsables. El espíritu de la ley era incorporar como delitos penales en el Código el tráfico de personas. Nos parecen destacables, además de la temprana discusión (Argentina fue el primer país de Latinoamérica en sancionar una ley contra la Trata), dos puntos de la ley. El primero es el inciso h) del artículo 1 que pena a los/as dueños/as de los prostíbulos en los que se encuentren las/os tratadas/os: “la persona o personas regentes de las casas de prostitución pública o clandestina, donde se encontrare una víctima de los delitos especificados en el inciso anterior, serán consideradas, salvo prueba en contrario, autores o coautores, y penados de acuerdo con la escala mencionada”. El segundo, es la propuesta de divulgación, en el sentido más estricto de la palabra, del artículo número 10. Por él se obliga a todos los prostíbulos a publicitar la ley: “Las regentes de casas de prostitución autorizadas quedan obligadas, bajo pena de quinientos a mil pesos de multa por cada infracción, a mantener en lugar visible un ejemplar de la presente ley, en diversos idiomas”.

El 23 de septiembre de 1913, el Senado de la Nación trató y aprobó sin modificaciones el proyecto de Ley de Palacios. Ese día es recordado por la Coalición Internacional contra el Tráfico de Mujeres, como una de las jornadas históricas en la lucha contra la rufianearía, y así lo declaró en su Congreso Mundial de Dacca, Bangladesh, en enero de 1999. La ley de trata vigente en nuestro país (26.364) no posee para nada el espíritu de aquella de 1913, y ha sido fuertemente criticada por organizaciones feministas y de mujeres.

El 1 de septiembre de este año, el Senado dio media sanción a un proyecto que modifica la ley de trata 26.364. Este proyecto incorpora los cuestionamientos de las organizaciones a la ley sancionada en 2008. Dos de los puntos modificados son centrales: 1) con la modificación, la ley no acepta en ningún caso que el “consentimiento” de la víctima pueda exculpar al victimario, y 2) con la modificación, en todos los casos se propicia el cumplimiento efectivo de la pena. El proyecto establece penas mínimas de cuatro años para la trata –lo cual propicia su cumplimiento efectivo e impide el beneficio de la probation–, y fija penas de 8 a 12 años cuando, como consecuencia de la trata, se llega efectivamente a la explotación de la persona.

2011-09-21T13:41:00.001-07:00

Comunicado sobre el debate del Aborto en la Cámara de Diputados de la Nación

2011-09-11T12:45:00.000-07:00

http://www.derechoalaborto.com.ar - http://abortolegalseguroygratuito.blogspot.com/ - legalizacionaborto@yahoo.com.ar

Frente al estado público que ha tomado la presentación de un proyecto de Ley para modificar el artículo 86 del código penal y el llamado a reunión de comisión para debatirlo, por parte del Presidente de la Comisión de Legislación Penal, Juan Carlos Vega, la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito considera oportuno hacer público su rechazo a esta convocatoria que de manera manifiesta solamente apunta a obstaculizar el verdadero debate que se debe el Congreso Nacional, que es por la despenalización y legalización del aborto. Además este proyecto en particular no resulta adecuado para resolver el problema de las muertes de niñas y mujeres por aborto en nuestro país, ni para resolver el cumplimiento de los abortos que están permitidos.

Modificar la redacción del actual artículo 86 del Código Penal es un sin sentido, que no generará ningún cambio en la situación de interferencias provocadas por sectores de justicia o del sistema de salud. Es incluso, en este proyecto presentado por Vega, más restrictivo que la legislación vigente, ya que intenta incorporar plazos (12 semanas) que el actual código no incluye. Circunstancias que actualmente se contemplan en el Código Penal como abortos no punibles (cuando existe riesgo para la vida o la salud de la mujer o en casos de violación) pueden conocerse luego de ese plazo y con las modificaciones propuestas se volverían punibles.

Una vez más se puso en evidencia en agosto de 2011 con la niña violada por su tío en Misiones, que la criminalización del aborto obstaculiza su práctica en los casos actualmente permitidos. Es decir que se promueve una trama de incumplimientos, discusión de interpretaciones y dilaciones indebidas entre el sistema de salud y de justicia, que se reiteran asiduamente en todo nuestro país, generando un problema de salud pública y vulnerando derechos claramente consagrados por nuestra legislación desde hace 90 años.

Para cumplir con los abortos que actualmente son legales existe una “Guía técnica para la atención integral de los abortos no punibles” elaborada por el Ministerio de Salud de la Nación que debe elevarse a rango de Resolución Ministerial, junto con el desarrollo de un plan para su efectiva implementación en todo el país. La efectivización de esta Guía es una política de salud pública, responsabilidad del Poder Ejecutivo, que no requiere de ninguna intervención del poder legislativo para ser efectiva.

Este proyecto y otros que sólo intentan aclarar el alcance del artículo 86, representan un retroceso en el campo de los derechos de las mujeres: no aportan solución para el actual incumplimiento de los abortos legales, tampoco resuelven los problemas relacionados con el aborto clandestino. No resuelven el problema de las 500 mil mujeres que cada año recurren a esta práctica, y menos aún el de las 3000 mujeres que han muerto desde la reinstauración democrática y el drama para sus familias. Mientras el aborto siga siendo clandestino y por lo tanto, peligroso para las mujeres más pobres y menos informadas, que no tienen acceso a servicios de calidad, habrá muertes por aborto en nuestro país. La penalización del aborto es ineficaz para prevenir los abortos que prohíbe. Vulnerabiliza injustamente a las más jóvenes, pobres y con menor nivel educativo.

En contraposición a lo expuesto, creemos que legalizar y despenalizar el aborto como propone el Proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), elaborado e impulsado por esta Campaña, contribuye a descomprimir las interpretaciones y subjetividades personales e institucionales puestas en juego. Es un aporte no sólo para aclarar las actuales causales, sino que también permite a los equipos de salud trabajar sin presiones. Sabiendo que un tercio de muertes maternas se deben al aborto practicado en condiciones inseguras, la propuesta del Proyecto de IVE, se presenta como la herramienta más eficaz para reducir drásticamente la mortalidad de mujeres por gestación.

Como ha sido ampliamente argumentado por diferentes Organismos Internaciones de Derechos Humanos, sólo mediante la legalización del aborto, se respeta la universalidad y la no-discriminación, y la autonomía de las mujeres como ciudadanas con derechos que deben ser garantizados por el Estado.

Desde la Comisión de Legislación Penal de la Cámara de Diputados de la Nación se han realizado dos audiencias públicas con invitadas especiales (Marianne Mollman representante de Human Rights Watch y Luz Patricia Mejía relatora de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos) que expusieron argumentos consistentes sobre la necesidad de avanzar en la legalización sobre aborto. En ocasión de las mismas, la Comisión, manifestó su compromiso con que este tema fuera tratado durante el año 2011. Por esto es que desde la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito esperamos que se dé el mismo tratamiento a este tema que se está dando a la Ley de Identidad de género. Nuestro proyecto de Ley cuenta con la firma que lo avala de 50 diputados y diputadas, lo que demuestra el amplio apoyo social que se ha sumado a lo largo de todos estos años.

Nuestra sociedad no sólo está madura para debatir este tema con la complejidad que reviste, sino que es imperioso hacerlo. Llamamos a diputadas y diputados firmantes del proyecto de Ley de la Campaña a realizar un compromiso activo con el debate. Los derechos de las mujeres no pueden esperar los tiempos electorales, ni los discursos religiosos, ni las maniobras distractivas y conservadoras, que siguen poniendo a nuestro país en situaciones de discriminación en el acceso a la salud y a un derecho que afecta solamente a las mujeres y en especial a las más jóvenes y de sectores populares.

Invitamos a toda la sociedad comprometida con la defensa de los derechos humanos de las mujeres a repudiar públicamente el accionar de los legisladores y legisladoras que no cumplen con sus compromisos, postergando respuestas esenciales para el bienestar de la población, y reiteramos nuestro compromiso integral: educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir.

Argentina, 9 de septiembre de 2011

Ley de Identidad de Género: 12/Agosto, Charla Debate Neuquén.

2011-08-08T15:23:00.001-07:00

Aborto legal, una deuda de la democracia: presentación de libros en Neuquén.

2011-07-20T13:50:00.000-07:00

Viernes 5 de agosto. 18.30 hs.

Museo Gregorio Álvarez (Brown y San Martín).

Escuchá aquí es spot de convocatoria:

2 de Julio: besada colectiva en Neuquén!

2011-06-30T11:16:00.000-07:00

Activismo callejero. Orgullosamente LGTBI.

2011-06-26T18:54:00.001-07:00

¿Dónde está?

2011-06-14T06:47:00.000-07:00

Sergio Ávalos es un joven estudiante de la Facultad de Economía de la UNCo. Es de Picún Leufú y en 2003 vino a estudiar a Neuquén.

Un 14 de junio de ese mismo año salió a bailar y no volvió más. Lo vieron por última vez en el boliche bailable Las Palmas, propiedad de Pedro Nardanone. La seguridad de este local nocturno estaba a cargo de miembros de las fuerzas de seguridad públicas: policía provincial, gendarmería nacional.

Las investigaciones desde entonces no han avanzado.

A las 18 hs. marcharemos desde el playón de la UNC

¡Aparición con vida!!

28 de Mayo: Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres

2011-05-27T07:49:00.000-07:00

ACTIVIDADES

En el marco del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, desde la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, convocamos a las distintas actividades que se realizarán en Argentina.

El 28 de mayo de 1987 se realizaba en San José de Costa Rica el V Encuentro Internacional de Salud de las Mujeres. Durante la reunión, las integrantes de la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos plantearon la urgencia de luchar por lograr mayor participación en las políticas públicas en el área de la salud de las mujeres. En este marco propusieron declarar el 28 de Mayo como el “Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres”.

En consonancia las organizaciones, grupos y personas comprometidas con la defensa de los derechos humanos, consideramos imprescindible que el Congreso de la Nación debata y sancione el proyecto Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, elaborado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito; presentado con la firma de 50 diputadas/os de un amplio arco político; porque esta es una deuda que la democracia tiene con las mujeres en Argentina.

La despenalización y legalización del aborto es un tema de justicia social, porque el aborto clandestino sin condiciones sanitarias pone en peligro la vida y la salud de las mujeres más pobres. El aborto clandestino condena a la muerte a cientos de mujeres por año en nuestro país y es la primera causa de Mortalidad Materna en Argentina. La criminalización del aborto no impide su práctica, como lo demuestra la realización de alrededor de medio millón de abortos por año.

Un Estado laico y democrático debe garantizar la libertad y el respeto de las creencias de todas las personas. Es su responsabilidad diseñar y ejecutar eficazmente políticas públicas que garanticen el derecho a la salud integral de las mujeres. Por ello, mujeres de todo el país nos movilizamos y nos organizamos para que se reconozcan nuestros derechos que son históricamente avasallados por estados que privilegian lógicas patriarcales que se cobran miles de vidas de mujeres por año.

ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO: UNA DEUDA DE LA DEMOCRACIA

EN AÑO ELECTORAL, SEGUIMOS EN CAMPAÑA
EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR,
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR
CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO

Contactos

Web: www.abortolegal.com.ar

Correo electrónico: legalizacionaborto@yahoo.com.ar

Facebook: Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito

Teléfono:

- Claudia Anzorena (Mendoza): 0261-156616491

- Cristina Ércoli (La Pampa): 02954-411536

- Estela Díaz (La Plata): 0221-5402552

- Florencia López (Bs.As.): 011-1531962575

- Marta Alanís (Cba.): 0351-155-649981

- Ruth Zurbriggen (Neuquén): 0299-154282357

Actividades

- Neuquén
Actividad: pegatinas y graffiteadas callejeras
Día: 23 al 27 de mayo
Lugar: Ciudad de Neuquén
Actividad: Caravana por el Derecho al Aborto Legal
Día: 28 de mayo
Hora: 11 horas
Lugar: Godoy y Belgrano-Neuquén
Contactos: http://www.larevuelta.com.ar/

- Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Actividad: Festival: Aborto legal, una deuda de la democracia. Acto en conmemoración del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres. Actuarán: Actitud María Marta, Cristina Banegas, Ariel Mínimal, Gabo Ferro y Goy Karamelo.

Día: martes 31 de mayo 2011-05-22

Hora: 18hs

Lugar: Plaza de los Dos Congresos

Contacto: Silvina Molina 011-1563055643

Actividad: Conferencia “De derechos reproductivos a justicia reproductiva: una visión antropológica”

Disertante: Dra. Lynn Morgan es antropóloga feminista, Profesora de Antropología del Mount Holyoke College – Dra. Alejandra Ciriza, CONICET y Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito – Dra. Mónica Tarducci, UBA, UNSAM, CAF.

Día: 3 de junio

Hora: 18:30 horas

Lugar: Centro Cultural Ricardo Rojas. Av. Corrientes 2038

- Mendoza:

Actividad: radio abierta y logo humano (logo de la Campaña hecho por quienes participen de la actividad)

Día: 28 de mayo

Hora: 16:30 horas

Lugar: Plaza Independencia-Mendoza

Información: http://abortolegal-mendoza.blogspot.com/

Actividad: Charla debate “El derecho a decidir sobre nuestros cuerpo”

Día: 26 de mayo

Hora: 18:30

Lugar: Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (UNCuyo)

Actividad: Juntada de firmas en Recital de Vicentico.

Día: 25 de mayo.

Hora: 17.30 a 19.30 horas

Lugar: Parque Central de la ciudad de Neuquén

- Puerto Madryn

Actividad: Mural y panfleteada

Día: 25 de mayo

Lugar: Ciudad de Puerto Madryn

Actividad: Charla sobre salud de las mujeres. Disertan: Alejandra Tolosa (Abogada), Mirta Iglesias (Médica Ginecóloga), Félix Useglio (Médico Tocoginecólogo), Alfredo Belliz (Médico ginecólogo), Teresa Strella (Médica Infectóloga), Stella Maris Manzano(Médica Tocoginecóloga), Susana Zelaya (Lic. en Psicología)

Día: 02 de junio

Hora: 16 a 19.30 hs

Lugar: Centro de Salud y Adolescencia Dr. Pozzi, Puerto Madryn.

- Rafaela (San Fe)

Actividad: Muestra Itinerante “Esta belleza ¿Me hace hermosa?” e intervenciones artísticas

Día: 28 de mayo

Lugar: Susana (Rafaela)

Información: http://espaciodemujeresrafaela.blogspot.com/

- Rosario

Actividad: Radio abierta, exposición de fotos y juntada de firmas

Día: 28 de mayo

Hora: 10 horas

Lugar: Rosario

Contacto: Victoria 0341-153805493

- San Miguel de Tucumán

Actividad: Panfleteada e intervenciones

Día: 28 de mayo

Hora: 11 horas

Lugar: Mendoza y Muñecas, San Miguel de Tucumán

- Santa Rosa – La Pampa

Actividad: Festival artístico por la salud de las mujeres

Día: 29 de Mayo de 2011

Hora: 15 a 19 hs

Lugar: Parque Recreativo Don Tomás, Santa Rosa – La Pampa.

Contactos: Mónica Rodríguez 02954-15524314, Ivana Ferreira 02954-15447127,

Mirta Fiorucci 02954-15558212

- Córdoba

Actividad: Intervenciones públicas, artísticas y radio abierta en la plaza San Martín. Obra de teatro, “Hoy vas a ser la mujer que querés ser” (Grupo de Trabajo Comunitario Barrio SEP-Cerveceros-Obras Sanitarias) Intervención artística/urbana Abrapalabra y grupos de mujeres que trabajan con Serviproh. “Para no Silenciar” de Hilando las Sierras

Día: viernes 27 de mayo.

Hora: A partir de las 16hs.

Lugar: Plaza San Martín/ Auditorio Obispo Mercadillo.

Datos de contacto: 156636267-152262055, 3543-15573229

Actividad: Taller/debate sobre “Buenas prácticas en salud sexual y reproductiva”. El taller está pensado como un espacio donde efectores/as de salud de pertenencia municipal -provincial, grupos de mujeres y organizaciones sociales puedan compartir experiencias que llevan a cabo en sus diferentes ámbitos de intervención en la promoción y defensa de los derechos de las mujeres.

Día: viernes 27 de mayo.

Hora: 18hs

Lugar Auditorio Obispo Mercadillo (Rosario de Santa Fe 39)

Actividad: Intervenciones en los espacio públicos.

Día: 28 de Mayo

Lugar: Ciudad de Córdoba

- Paraná

Actividad: Intervenciones urbanas.

Día: 05 de Junio

Hora: 15 hs

Lugar: Costanera, Paraná.

- Bahía Blanca

Actividad: Concentración, reparto de volantes y pañuelos, lectura de documento sobre salud de las mujeres y aborto clandestino junto con otras organizaciones: Autoconvocatoria Mujeres, Secr.de Género CTA, y posiblemente Plenario de Trabajadoras (PO) y Pan y Rosas (PTS)

Día: viernes 27 de mayo

Hora: 18 hs.

Lugar: Plaza Rivadavia

Actividad: Programa especial sobre salud de las mujeres y aborto

Día: sábado 28 de mayo,

Lugar: FM de la Calle, programa Enredadas

Actividad: Programa especial salud de las mujeres y aborto

Día: lunes 30 de mayo,

Lugar: Radio Nacional Bahía Blanca

28 de Mayo: día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres

2011-05-22T17:27:00.000-07:00

Escuchá y descargá el spot de convocatoria en:

28 de mayo 2 bis.mp3

17 de Mayo, Día Internacional contra la lesbofobia, la homofobia, la travestofobia y la transfobia

2011-05-17T12:29:00.000-07:00

Gillian Kane: Charla Debate en Neuquén

2011-05-10T18:37:00.000-07:00

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Todas abortamos y no nos callamos. Expresiones por el Aborto Legal.

2011-05-09T13:05:00.001-07:00

En el centro de la ciudad de Neuquén, el sábado 07 de mayo cerca de las 11 de la mañana, un grupo de mujeres integrantes de diversas organizaciones de la zona, montamos un acto electoral. No hubo cuarto oscuro. Al aire libre y a viva voz durante más de dos horas volvimos a reiterar que el aborto es una deuda de la democracia. Y no hubo cuarto oscuro porque sabemos que el silencio no es salud. Convencidas de que hablar de aborto es una obligación de quienes se postulan para cargos de representación política, salimos a las calles a exigirles que se expresen ante la ciudadanía.

Con siete urnas verdes, invitamos a las y los transeúntes a emitir su voto a favor del aborto legal seguro y gratuito. Las/los votantes más fotografiadas/os fueron las y los candidatos de izquierda y centro izquierda que se acercaron a emitir su voto favorable (Raúl Godoy, Alejandro Lopez, Graciela Frañol, Juan José González, Mercedes Lamarca, Santiago Nogueira, Priscila Otton, Eduardo Correa, entre otros).

Las integrantes de la Colectiva Feminista La Revuelta, de Sin Cautivas, de Las del Encuentro, de Las Juanas, del Frente Popular Darío Santillán, la Comisión de Mujeres de FaDeCS y FaDeL y los Varones Antipatriarcales instalamos dos mesas en las que hubo votos y urnas además de planillas para firmar por la legalización del aborto. Asimismo, repartimos el proyecto de Ley elaborado e impulsado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito y preservativos donados por el Ministerio de Salud.

Paralelamente, realizamos algunas intervenciones espontáneas, con consignas en favor del derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, interrumpimos por algunos minutos el tránsito de autos ante la mirada curiosa de conductoras/es que recibían los materiales de difusión. En las dos horas que duró la actividad, juntamos cientos de firmas. La jornada fue la primera del mes del mayo y se enmarca en una serie de acciones en conmemoración con el 28 de Mayo, Día Internacional de la Acción por la Salud de las Mujeres.

La próxima cita es el martes 17 de mayo, a las 18.30 hs. en el Auditorio de la Facultad de Ingeniería de la UNCo. Para ese día está prevista una Charla-Debate con la presencia de Gillian Kane: Estrategias globales y conservadoras que impiden el acceso de las mujeres a la justicia reproductiva. (Ver más información en www.larevuelta.com.ar www.sincautivas.blogspot.com

Difundió: Sin Cautivas y La Revuelta.

Neuquén, 10 de mayo de 2011

Fotografías: Delga Del.

Imágenes jornada 7/5 " Votá por el aborto legal"

2011-05-09T12:55:00.000-07:00

Fotografías: gentileza Delga Del.

Votá por el aborto legal, seguro y gratuito!

2011-05-06T08:55:00.000-07:00

Porque el aborto legal es una deuda de la democracia, convocamos a lxs candidatxs de los distintos partidos políticos a expresar su compromiso ante este reclamo. E invitamos a las organizaciones sociales, políticas, estudiantiles y a la comunidad toda a acompañarnos en esta acción de lucha por el acceso al aborto legal.

Estaremos mañana -sábado 7- en Avenida Olascoaga y Sarmiento de Neuquén,

desde las 11 hasta las 13 horas.

Convocan: Sin Cautivas, Las del Encuentro, Las Juanas, Varones Antipatriarcales de Neuquén, Comisión de Mujeres (FaDeCS/FadeL, UNCo), Frente Popular Darío Santillán Alto Valle y Colectiva Feminista La Revuelta.

Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.

"Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir".

Agradecemos la difusión de esta información.

http://www.abortolegal.com.ar/

http://sincautivas.blogspot.com/

En facebook: Sin Cautivas Feministas.

El 7 de mayo: votá por el Aborto Legal!

2011-05-01T14:08:00.000-07:00

Estaremos en Avenida Olascoaga y Sarmiento de Neuquén,

desde las 11 hasta las 13 horas.

Convocan: Sin Cautivas, Las del Encuentro, Las Juanas, Varones Antipatriarcales de Neuquén,

Comisión de Mujeres (FaDeCS/FadeL, UNCo), Frente Popular Darío Santillán Alto Valle y Colectiva Feminista La Revuelta.

Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.

"Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir".

Agradecemos la difusión de esta información.

http://www.abortolegal.com.ar/

http://sincautivas.blogspot.com/

En facebook: Sin Cautivas Feministas.

Solicitada por el Aborto Legal

2011-04-08T04:18:00.000-07:00

Afirmando nuestro compromiso con la defensa y promoción de los derechos humanos, las organizaciones, grupos y personas abajo firmantes consideramos imprescindible que el Congreso Nacional debata y sancione el proyecto Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo -elaborado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito-presentado con la firma de 50 diputadas/os de un amplio arco político; porque ésta es una deuda que la democracia tiene con las mujeres en Argentina.

La despenalización y legalización del aborto es un tema de justicia social, porque el aborto clandestino mal hecho, sin condiciones sanitarias adecuadas, pone en peligro la vida y la salud de las adolescentes y las mujeres más pobres. Condena a la muerte a cientos de mujeres por año en nuestro país, siendo la primera causa de Mortalidad Materna en Argentina.

La criminalización del aborto no impide su práctica, como lo demuestra la realización de alrededor de medio millón de abortos por año.

La legalización no obliga a nadie a practicarlo, por el contrario, garantiza condiciones sanitarias dignas, seguras y gratuitas para todas las mujeres que deciden interrumpir un embarazo. Así como reconoce la plena autoridad, la capacidad y el derecho de las mujeres para resolver el dilema de un embarazo no deseado y no ser sometidas a una maternidad forzada.

Un Estado laico y democrático debe garantizar la libertad y el respeto a las creencias de todas las personas y es su responsabilidad diseñar y ejecutar eficazmente políticas públicas que garanticen el derecho a la salud integral de las mujeres.

Diputadas/os firmantes del proyecto de Ley IVE: Juliana Di Tullio, María L. Storani, Miguel Barrios, Adela Segarra, Héctor Alvaro, Cecilia Merchán, Marcela Rodríguez, Nélida Belous, Silvia Storni, María Areta, Adriana Puiggrós, Verónica Benas, Victoria Donda Pérez, Fabián Peralta, Fernanda Gil Lozano, Claudio Lozano, Lisandro Viale, Silvana Giudici, Héctor Recalde, Mónica Fein, Alicia Ciciliani, Liliana Parada, Néstor Castañón, Horacio Alcuaz, Gerardo Milman, María F. Reyes, Martín Sabbatella, Jorge Rivas, Vilma Ibarra, Carlos Heller, Ariel Basteiro, Ricardo Cuccovillo, Roy Cortina, Adriana García, Lorena Rossi, Remo Carlotto, María E. Chieno, Hugo Perié, Laura Alonso, Carlos Comi, Graciela Iturraspe, Federico Kenny, Diana Conti, Alejandro Rossi, Silvia Vazquez, Carmen Nebreda, Virginia Linares, Margarita Stolbizer, Juan P. Tunessi, Gloria Bidegain.

Adhieren: Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, 100% Diversidad y Derechos; Acosta Maribel (Merlo); Adela Juana Piano (Capital); ADEUEM; Adrián Gorelik (Investigador Conicet UNQUI); Adrián Marcelo Piva (Buenos Aires); Adrián Pedreira; Adrian Peppino (Diputado Provincial PS La Pampa); Adriana A. Bocchino (Mar del Plata); Adriana Vaghi (CABA); Adriana Vaghi D´Angelo; Agustina Chididichimo (Argentina); Agustina Cuerda (La Plata (Bs As)); Agustina Leal Lobo (CABA); Ailin Lorenzo (CABA); Alba Romano (Rosario (Sta Fe)); Albertina Carri (cineasta); Alberto Ascione (Villa Bosch – Pcia. de Bs. As.); Alberto Bovino (CABA); Alberto Cartagena (Puerto Madryn- Chubut); Alberto Pedroncini (Abogado, Ex presidente APDH); Alejandra Cecilia Ocampo (Corcovado); Alejandra Ciriza (Filósofa – UNCuyo – CONICET); Alejandra Domínguez (Docente UNCórdoba); Alejandra Emilia Keller (CABA); Alejandra Lapegna (Buenos Aires); Alejandra Oberti (Docente CS UBA); Alejandra Urroz (CABA); Alejandro Bidegaray (Buenos Aires); Alejandro Bodart; Alejandro Cabrera Britos (Buenos Aires); Alejandro Dolina; Alejandro Gonzalez Civit (CABA); Alejandro Horowicz (Dr. en CS UBA); Alejandro Kaufman (Consejo Directivo Fac. CS UBA); Alejandro Ramos (Economista); Alejandro Vainer (Psicoanalista); Alfredo Caeiro (Psicoanalista); Alfredo Silva Aboid (Buenos Aires); Alicia Cittadini (Buenos Aires); Alicia de Santos; Alicia Dottori Ferreira (Buenos Aires); Alicia Ferreira (ADEUEM); Alicia Genolet (Docente UNER); Alicia Gutiérrez (Diputada Provincial Santa Fe); Alicia Lipovetzky (Terapeuta corporal); Alicia Moscardi (ADEUEM); Alicia Ramírez (Cipolletti – Rio Negro); Alicia S.Torrija Belgrano (C.A.) Alberto Montbrun (Concejal C. de Mendoza); Alicia Stolkiner (Psicóloga, Prof. Psic. UBA y UNLANUS); Alisa Kaufman (CABA); Aluminé Moreno (Grupo Estudios Sexualidades, Inst. Gino Germani UBA); Amalia Jiménez (CABA); Amalia Miano (CABA); Amanda Alma (Periodista); Amanda Molinari (Com.Mujeres CA); Amanda Noemí Rossi (San Carlos de Bariloche); Amas de Casa del País; Ana Amado (Prof. Fac. FyL UBA); Ana Berezin (Psicóloga); Ana Calderwood (Argentina); Ana Cecilia Akel (CABA); Ana Cristina Schenfelt (Cipolletti – Rio Negro); Ana del Longo; Ana Digon (Buenos Aires); Ana Doglio (Buenos Aires); Ana Falú (CICSA); Ana González (Antropóloga); Ana Inés López Accotto (Socióloga); Ana Inés López Accotto-Socióloga (CABA); Ana Laura Blejer (Arquitecta); Ana Laura Ruffini (General Pico); Ana Lía Glas (Socióloga); Ana Lía Rey; Ana Longoni (Escritora, docente UBA); Ana López Accotto (Socióloga) ; Ana María Bach (CABA); Ana María Fernández (Prof. UBA); Ana María Gómez Rudilla (Zaragoza); Ana María Prosdocimo; Ana María Suppa (legisladora CABA MC); Anabela Costa (Laguna Paiva); Anahi Ballent (Docente UNQUI); Anahi Fabiana Segura (Córdoba – Argentina); Anali Chanquia (Rosario); Analía López (Buenos Aires); Analia Polanich (Pilar – Pba); Andrea Aguirre (Chasconas); Andrea Di Mascio (CABA); Andrea Giunta (Prof. de Historia – Periodista); Andrea Lobos (CABA); Andrea Lorena Argañaraz Martinez (San Miguel de Tucumán, Tucumán); Andrea Mino (Villa Crespo); Andrea Miranda (Buenos Aires); Andrea Ostrov (Buenos Aires); Andrea Riccardi (Buenos Aires); Andrea Rizotti (Directora Programa Flacso-CIEE); Andrea Scalezi (Bahía Blanca); Andrea Soledad Girardi (Buenos Aires); Andrea Veronica Paroni (Buenos Aires); Andres Acosta (Merlo); Andrés Avellaneda (Estados Unidos); Angela Lía Sanz (Buenos Aires); Ángela Lilia Mancabelli (Federación – Entre Ríos); Angeles Anchou (CABA); Angelita Venzentini (Feministas en Acción); Aníbal Ernesto Benítez (CABA – Argentina); Anibal Faúndes (Dr. Medicina Brasil); Aníbal Ibarra (Legislador CABA); AnnaMaría Muchnik(Periodista) ; Antonia Acosta (La Plata); Antonio Grimau (Actor); Área de Género de Apostasía Colectiva; Área Inter. Estudios de la Mujer y de Género- FHyCS Jujuy; Ariadna Moreno (CABA); ARTEMISA Comunicaciones; Asociación Argentina de Educadoras/es Sexuales- AAES; Asociación de Abogados de Bs. As.; Asociación de Ex Detenidos-Desaparecidos BsAs; Asociación de Lucha por la Identidad Travesti Transexual (ALITT); Asociación de Profesionales del Hosp. Gutiérrez CABA; Asociación Docentes UNComahue; Asociación Docentes Universitarios Patagonia SJB; Asociacion Humanista De La Mujer (Mar Del Plata); Asociación por los Derechos Civiles-ADC; Astor Massetti (Coord. Depart. Socio.Fac. Humanidades UN Mar del Plata); Atica Blasi Barilari (CABA); Aurelio Narvaja (Ed. Colihue–Carta Abierta); Ayelén Romero (Castelar); Balda María Elena (Santa Rosa -La Pampa); Bárbara Caletti (CABA); Beatriz Fidel (CABA); Beatriz Morrone (Docente Univ. Mar del Plata); Beatriz Sarlo (Socióloga–Escritora); Belen Tenaglia (Ituzaingo); Belkys Karlen (Feministas Inconvenientes) Blas de Santos (Psicoanalista – Doc. UBA); Bernardo Galinelli (La Plata); Betina Demattei (San Salvador De Jujuy); Betina Orman (CABA); Bloque GEN (Diputados Nacionales); Bloque Libres del Sur (Diputados Nacionales); Bloque Nuevo Encuentro (Cámara de Senadores y de Diputados de la Nación); Brenda Rupar (Docente); Buenos Aires Para Todos (Diputados Nacionales y Legisladores CABA); Camila Bettanin (Rosario); Carina Perez Britos (Padua); Carla Conte (Conductora – actriz); Carla Czudnowsky (Periodista); Carla Doldan (Río Grande); Carla Villalta (CABA); Carlos A. Catalana; Carlos Alberto Barzani (Psicoanalista); Carlos Alberto Funes (San MartáN (Bs.As.) Repášblica Argentina); Carlos Alberto Viggiano (CABA /// Argentina); Carlos Chile (CTA Capital); Carlos De Feo (Sec. General CONADU); Carlos Grau Baena (CABA); Carlos Horacio Isacovich (Buenos Aires); Carlos Jorge Rivero (Catriel – Río Negro)); Carlos Reboratti (Investigador CONICET); Carlos Rodolfo Suarez Galán (Bariloche); Carlos Rozanski (Juez Federal La Plata); Carmen Capdevila (Neuquén); Carola Caride (Librería de Mujeres); Carolina Bruck (Argentina); Carolina Julieta Piscione (CABA); Carolina Lister (C.A.B.A.); Carolina Lister (Sec. de Género FTV); Carolina Suarez Galán (Bariloche); Carta Abierta; Casa de la Mujer (Puerto Madryn); Casa de la Mujer Azucena Villaflor(La Plata); Catalina Trebisacce (CABA); Cátedra Teoría y Técnica de Grupos 1(Fac. de Psicología.UBA); Católicas por el Derecho a Decidir-Córdoba; Cattaneo Alicia (CABA); Cecilia Belej (CABA); Cecilia Canevari (Docente e Investig. Univ. de Sgo del Estero); Cecilia Galcerán (Apostasía Colectiva); Cecilia Lipszyc (ADEUEM – Carta Abierta – Convencional Nacional Constituyente); Cecilia Perczyk (CABA); Cecilia Torres Garibaldi (C:A:B:A:); Cecilia Totoro (Córdoba,Argentina); CEMyT-CTA (Centro de Estudios Mujeres y Trabajo de la Argentina); Centro de Estudios Carolina Muzzilli; Ceresole Andrea (Santiago Del Estero); Cesar Hazaki (psicoanalista); CHA (Comunidad Homosexual Argentina); CICOP (Asociación Sindical de Profesionales de la Salud Prov. de Buenos Aires); CISCSA (Centro de Intercambio y Servicios para el Cono Sur Argentina); CLADEM Argentina; Claudia Adriana Gorenstein (CABA); Claudia Anzorena (Dra. en Cs. Soc. INCIHUSA – CONICET, Mendoza); Claudia Babich (Ba); Claudia Cernadas Fonsalías (CABA); Claudia Daniela Lencina (Rafael Castillo, Buenos Aires); Claudia Hasanbegovic (Médica); Claudia Korol (Pañuelos En Rebeldía – Buenos Aires); Claudia Laudano (Docente UNLP); Claudia Libson (CABA); Claudia Marcela Woods (Buenos Aires); Claudia Perugino (Periodista); Claudia Piñeiro (Escritora); Claudia Prince (Diputada Provincial – FPV Pcia de Bs As); Claudia Selser (Periodista); Claudia Snitcofsky (Bsas); Claudia Wald (Buenos Aires Argentina); Claudina Fazzini (CABA); Claudio Guevara (CABA); Claudio Marín (CTA); Claudio Morgado (Presidente del INADI); Claudio Osvaldo Garófalo (CABA); Clori Yelicic (Comisión Nac. Mujeres Partido Socialista); Colectiva de Antropólogas Feministas; Colectiva de Mujeres CoMunas; Colectiva Feminista Las Revueltas (Neuquén); Colectivo de Mujeres Juana Azurduy; Colectivo de Varones Antipatriarcales; Com. por la Interrupción Voluntaria del Embarazo UNQui; Comisión de la Mujer de la Universidad Nacional de Salta; Comisión de Mujeres de Carta Abierta; Constanza Tabbush (Buenos Aires, Argentina); Cooperativa textil de Travestis y Transexuales “Nadia Echazú”; Coordinación Red Mujer y Hábitat de América Latina; Coordinación RIMA; Corina Dolores Elisio (Rosario, Santa Fe, Argentina); Corina Rodríguez Enríquez (Buenos Aires (Conicet – Ciepp)); Corrado Trigilia (Tandil, Bsas); Corriente Universitaria 25 de Mayo (docentes, graduados, profesionales CABA); Crisálida (Tucumán); Cristian Defelice (Avellaneda, Buenos Aires); Cristian Pellagatta (Lujan); Cristina Banegas (Actriz y Directora de Teatro); Cristina Erbaro (socióloga -Foro DDRR) ; Cristina Ércoli (La Pampa); Cristina Ledesma (Buenos Aires); Cristina Regues (Psicopedagoga); Cristina Romano (Jujuy); Cristina Tolesano (C.A.B.A.); Cristina Villanueva (Psicóloga); Cristina Zurutuza (Psicóloga – CLADEM CABA); CTA Capital; CTERA; Dalia Szulik (Investigadora); Daniel Argibay (C.A.B.A.); Daniel Cholakian (Buenos Aires); Daniela Faggian (Mendoza, Argentina); Daniela Moran (Castelar); Débora Daich (CONICET); Débora Rifkin (CONICET); Débora Tajer (Prof. Adjunta. Cátedra de Introducción a los Estudios de Género, Fac. de Psicología, U.B.A); Del Rio Jimena (Bueno Aires); Delia Hernandez (CABA); Deslambrando- Buenos Aires; Desobediencia y Felicidad (Colectiva Feminista Ciudad de Bs As); Diana Laurencich (Buenos Aires); Diana Maffía (Legisladora CABA); Diario La Arena (Santa Rosa- La Pampa); Diego Batlle (Periodista); Diego Capusotto (Actor-Humorista); Diego Frontera (Capital); Diego Golombek (doctor en Biología UNQ); Diego Pablo Pando (CABA); Diego Sachella (Cineasta); Dinora Gebennini (Socióloga- Ciudad de Córdoba); DIVERSX y Las Hacedoras del Camino (colectiva Chubut), Documental ”Yo aborto, tu abortas, todxs callamos” (Cineastas-CABA); Dolores Fenoy (Psicóloga-Coord. del Sistema Único de Atención Telefónica en Salud, Ministerio de Salud de la Nación); Dora Barrancos (Dra. en Historia – Directora Inst. Estudios de Genero Fac. de F y L. UBA CONICET); Edgardo Raúl Marcos; Edith Scher (Buenos Aires); Edith Venco (Rojas – Bs. As.); Eduardo Anguita (Escritor) ; Eduardo Cartoccio (CABA); Eduardo Grüner (C.A.B.A.); Eduardo Grüner (Docente UBA- Sociólogo); Eduardo Jozami (Director del Centro Cultural “Haroldo Conti” Escritor-Periodista); Eduardo López; Eduardo Lopez (Sec.Gral. UTE); Eduardo Molina Quiroga (Colegio Público Cap.Fed.y AABA- Doc Fac. Derecho UBA- Director de Formación del Poder Judicial de la C.A.B.A.); Eduardo Stupía (Artista Plástico); Eduardo Tavani (Pte. Asoc. de Abogados de Bs As.); El Desayunador Comunitario de Villa Germinal (Santa Rosa. La Pampa); El Diario de La Pampa (Santa Rosa, La Pampa); Elena Corregido (Senadora por la Prov del Chaco); Elena Tato (Argentina); Eleonora Cavazzini (Bueno Aires); Eliana Pignataro (Santa Fe); Elizabeth Paz Burgos. (Tartagal. Salta); Elsa Abaca (Docente, Mendoza); Elsa Drucaroff (Escritora); Elsa Schvartzman (socióloga-docente UBA- Foro DDRR); Elvio Alberione (Córdoba); Elvira López (Abogada); Ema Cibotti (Historiadora); Emelina Alonso (CABA); Emiliano Ramírez (Director de Políticas contra la Discriminación-INADI); Emilse Santillán (Buenos Aires); Emma le Bozec (C.A.); Enrique Carpintero (Psicoanalista- Director Revista Topía); Enrique Ferrari (CABA); Equipo Latinoamericano de Justicia y Género- ELA; Erica Liliana Anas (CABA); Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán; Esteban Caleta (Junin,. Bs As); Esteban De Gori (Docente UBA- Consejero Directivo de la Fac de Cs. Sociales- UBA); Esteban Meritano (Rosario, Santa Fe, Argentina); Estela Beatriz Saltzman (CABA); Estela de Carlotto (Abuela de Plaza de Mayo); Estela Díaz (Coordinadora CEMyT- CTA, La Plata); Estela Noemí Quisles (General Roca -Rio Negro- Argentina); Eugenia Gabriela Solca (Córdoba); Eugenia Morey (Buenos Aires, Argentina); Eugenia Olmos (CDD Córdoba); Eulogio Amado Cabañas (CABA); Eva Halac (Buenos Aires CABA); Eva Laura Del Rosario (Argentina); Ezequiel Ara Contreras (CABA); Fabiana Ciccarrelli; Fac. Filosofía y Letras-UBA; Facultad de Ciencias Sociales- UBA; Facundo Berón (CABA); Facundo Dario Illanes (CABA); Fanny Seldes (CABA); Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales; Federica Pais (periodista); Federico Cervantes (Castelar); Federico Martín Miliddi (CABA); FEIM (Fundación para el Estudio e Investigación de la Mujer); Feministas en Acción; Feministas Inconvenientes; Fernanda Bercovich (Caballito /CABA); Fernanda Cano (Capital); Fernanda Carolina Ribetti (CABA); Fernanda Colombo (CABA); Fernando Amigo (CABA); Fernando Giayetto (Médico La Pampa); Fernando Tubía ((7500) Tres Arroyos); Flavia Delmas (ADEM); Flora Castro (C.A.); Florencia Agustina Orlando (Santa Fe Capital); Florencia Angelina Alvarez (La Pampa); Florencia Battiti (Historiadora del Arte-UBA); Florencia Copello Liñán (CABA); Florencia Gemetro (Ciudad De Buenos Aires); Florencia López (Antropóloga, CABA); Florencia Monfort (Buenos Aires Argentina); Florencia Monfort (Periodista); Florencia Moriones Segovia (General Pacheco, Buenos Aires); Florencia Peña (Actriz); Florencia Reyes (Merlo, Buenos Aires); Florencia Valletta (Villa De Mayo, Malvinas Argentinas, Buenos Aires); Foro Pampeano por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito (La Pampa) Foro por el Derecho a Decidir (Comodoro Rivadavia); Foro por los Derechos Reproductivos (CABA); Francisco De Azevedo (CABA); Franco Misitrano (CABA); Frantz Gheller (Montreal); Fundación Agenda de las Mujeres (Ciudad de Buenos Aires); Fundación Mujeres Tramando (Paraná, Entre Ríos); FUSA (Asociación Civil); Gabriel Mendoza (Trelew); Gabriela Adelstein (coordinadora de Red RIMA); Gabriela Alegre (Legisladora de CABA -Comision de DD HH); Gabriela Bacin (CABA); Gabriela Benitez (Corrientes); Gabriela Bonilla Pacheco (Internacional De La Educación Para América Latina); Gabriela Borgna; Gabriela Borgna (C.A.B.A.); Gabriela Castellucci (Pringles .Pcia. de Bs. As.); Gabriela Domecq (CABA); Gabriela Gliksman (C.A.B.A.); Gabriela Magistris; Gabriela Samela (José Mármol); Gabriela Spinelli (Buenos Aires); Gema Gomez (Argentina); Georgina Andino (CABA); Georgina González Gartland (CABA); Gladys Ponte (Médica-. CDD Códoba) ; Gómez Maríana Daniela (Buenos Aires); Gonzalez Cintia Soledad (CABA); Gonzalo Benito Zamora (Ushuaia); Gonzalo Cladera (Castelar); Gonzalo Lagos (CABA); Graciela Beatriz Goldchluk (Argentina); Graciela Cousinet (Vicedecana Fac. Cs. Políticas y Sociales UNCuyo); Graciela Di Marco (Dir. C. Estudios sobre Democratización y Derechos Humanos – CEDEHU- UNSAM); Graciela Fernández Riva (Bs As ); Graciela Guilis (Psicoanalista- Asesora de la Sec. de DDHH de Nación); Graciela Morgade (Dra. en Cs. de la Educ. UBA); Graciela Pechersky Psicoanalista (Buenos Aires); Graciela Silvestre (Conicet); Graciela Tejero Coni (Dir. Museo de la Mujer); Graciela Uriburu (pediatra); Graciela Zaldúa (psicóloga – docente UBA); Gretel Schell (CABAeral); Grupo de Estudios Feministas (Fac.Cs.Sociales UBA); Grupo de Mujeres 8 de Marzo; Guillermo Izaguirre (psiquiatra); Guillermo Izaguirre Psicoanlaista (CABA); Guillermo Marzioni (CABA); Guillermo Narvaja (Buenos Aires); Gustavo Díaz Fernández; Gustavo Garzón (actor); Gustavo Hernán Ávila (Sierra Grande. Río Negro); Gustavo Lespada (Buenos Aires); Gustavo Messutti (Castelar); Gustavo Nielsen (CABA); Hebe de Bonafini (Presidenta Madres de Plaza de Mayo); Hector Freire (escritor crítico de arte); Héctor G. Tell (Investigador Superior Conicet-Prof. emérito UBA); Héctor Hugo Trinchero (Decano de Facultad de Filosofía y Letras- UBA); Héctor Szulik; Henchí Dorado (C.A); Hernan Ricardo Asorey (Buenos Aires); Hilando Las Sierras (Córdoba); Hilda Habichayn (Rosario- Prov. De Santa Fe); Hilda Sábato (Profesora titular FFyL-UBA); Horacio González (Director Biblioteca Nacional) ; Hugo Vezzetti (Prof UBA Investigador CONICET); Hugo Yasky (CTA Nacional); Iara Suszynski (Buenos Aires); IGLHRC(Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas); IIEGE(Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género- FFyL- UBA); INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación y la Xenofobia); Ines Marquevich (Castelar); Inés Rebullida (Córdoba, Argentina); Ingrid Beck (Periodista Revista Barcelona); INSGENAR (Instituto de Género Derecho y Desarrollo); Irene Fernández (CABA); Irene Fridman ; Irene Garcia (Rosario); Irene Gojman; Irene Klein (Provincia de Buenos Aires); Irene Meler (Psicóloga – Foro de Psicoanálisis y Género Asoc. de Psicólogos de Bs. As.); Irina Alzari (CABA); Irupé Tentorio (CABA); Isabel Flores (Grand Bourg Buenos Aires); Isabel Palumbo (Gral. Rodriguez – Bs.As.); Isabel Plante (crítica de arte-CONICET); Isabel Vasallo (docente universitaria); Isabella Cosse (CONICET); Iván Brodoloni (Rosario); Ivan Martin Barrera (CABA); Ivana Otero (IIEGE); Javier Fernández Míguez (Buenos Aires); Javier Margulis (Buenos Aires); Jimena Lopez Chaplin (CABA); Jimena Palacios (CABA); Jorge Alberto Juarez (Berazategui); Jorge Guillermo Garacotche (Buenos Aires); Jorge Pinedo (CABA); José Carlos Escudero (Médico UNLuján); José María Cuesta (Pergamino); José Silva (México); Josefina Brown (GES- Instituto Gino Germani); Josefina Cabo (CABA); Josefina Saffioti; Juan Batlle (CABA); Juan Carlos Radovich (Antropólogo); Juan Carlos Ruiz Diaz (Buenos Aires); Juan Carlos Volnovich (Psicoanalista); Juan Cruz (Florencio Varela); Juan Ferrante (Ex integrante del movimiento de sacerdotes del 3er Mundo); Juan Ignacio González (Córdoba); Juan Ignacio Jafella (Mendoza); Juan Jose Brizzio; Juan Manuel Florito (Resistencia, Chaco, Argentina); Juan Marco Vaggione (docente/investigador UNC); Juan Pablo Alegre (Buenos Aires); Juan Pablo Ferreiro (Jujuy); Juana Leschziner (Buenos Aires); Julia Arias (Neuquén); Julia Braun (CABA); Julia Ferretti (Buenos Aires); Julia Kratje (Santa Fe-Paraná-Buenos Aires); Julia Martino; Julia Roca (C.A.); Julia Varela (La Plata); Julián Alejandro Gallego (CABA); Julian Romano (Merlo); Juliana Mendoza (CABA); Julieta Bandilari (Abogada); Julieta Soler (General Roca); Julio Cesar Chit (San Miguel De Tucumán); Julio Cesar Musotto (Neuquén); July Chaneton (Docente Cs. Soc. UBA); Junta interna ATE-CNEA (CABA); Junta Interna de ATE-INTI (CABA); Karima Afife Kandalaft (Paraná); Karina Flomenbaum (Argentina); Karina Johansen (Buenos Aires); Katia Fischer (Química), Kiwi Sainz; Ketty Scheider(Psi. Bahía Blanca); Las Azucenas (Colectiva Feminista La Plata); Las del Encuentro (Neuquén); Las Juanas y las Otras (Mendoza); Laura Arnes (CABA); Laura Blanco (Gatineau, Canadá); Laura Fernández Cordero (Cuidad Buenos Aires); Laura Garcia Tuñón (Legisladora CABA); Laura Gavilán (Capital Federa); Laura Karagumechian (Buenos Aires); Laura Lucía Gehl (Buenos Aires); Laura Malosetti Costa; Laura Morroni (Instituto interdisc. Estudios de Género- UBA); Laura Nudelman (Mendoza); Laura Pasquali (Rosario); Laura Pastorini (CABA); Laura Szapiro (CABA-Argentina); Laura Wisner (Santa Rosa, La Pampa); Laura Zurbriggen (HMyO Córdoba); Lea Geler (Buenos Aires); Leandro Ferrón (Varones por el derecho al aborto Mendoza); Leandro Gonzalez (Castelar); Leonardo Alejandro Lanati (Buenos Aires); Leonardo Estrada (CABA); Leonardo Estrada Martínez (CABA); Leonor Vain (abogada Foro DDRR) ; Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto; Lesmadres; Lía Chambeaud (Docente y Directora del Museo de la U.N.Tucumán); Lidia A. Gonzalez (pediatra); Ligia Anadon (C.A.); Lila Caimari (Investigadora CONICET); Lila Pastoriza (Periodista), ; Lilian Fischer (CABA); Liliana Daunes (Periodista); Liliana Diaz (Neuquén); Liliana Heker (Escritora); Liliana Hendel (Psicóloga – Periodista),; Liliana Herrero (Música); Liliana Louys (Jujuy); Liliana Raggio (Argentina); Liliana Regina Mizrahi (San Fernando); Liliana Rosalia Farruggio (Buenos Aires); Liliana Sinisi (CABA); Lisa Simkin (Buenos Aires, Argentina); Lista Verde- SUTEBA,Tigre; Lita Boitano; Lohana Berkins (Presidenta ALLIT); Lorena Estelrrich (Bs As); Lorena Guzzetti (CABA); Lucas Dellabitta (Merlo); Lucas Federico Cornejo (Punta Alta); Lucero Margulis (Buenos Aires, Argentina); Lucia García (Periodista); Lucía Gerez (CABA); Lucia Hellin (CABA); Lucía Inés Sobral Gómez (Córdoba); Lucía Liviero (Buenos Aires); Luciana Bo (Córdoba); Luciana Castellani (C.A.B.A.); Luciana Gennari (C.A.B.A.); Luciana Iznardo (Santa Fe-Capital); Luciana Lavigne (CABA); Luciana Nieva (Buenos Aires); Luciano Tepper (Buenos Aires); Lucila Carzoglio (CABA); Lucrecia Aranda (Diputa Pcial. Santa FE); Lucrecia Córdoba (Abogada); Ludmila Raquel Cardozo (La Plata); Luis D’Elia (Presidente FTV); Luis Gambino (Castelar); M.Florencia Gentile (Ungs – Uba); Ma. Angélica Peña Defago(CDD Córdoba); Maayan Feldman (Buenos Aires); Mabel Bellucci; Mabel Campagnoli (filósofa- Foro DDRR); Mabel Gabarra (abogada); Mabel Sampaolo (Sec. Género UTE); Maestría Estudios de Familia (UNSAM); Magda Moyano (C.A) Magdalena Grau; Magdalena Celma (Argentina); Magdalena Roggi (CABA); Magnin Manuela (Mar De Ajo); Magui Bellotti (ATEM); Maica Sanchez; Maite Betelu (Santa Rosa, La Pampa); Maitena Sanchez Cataneo (Castelar); Malena Costa (Buenos Aires); Malena Martinez (Lomas Del Mirador); Malvina Silba (CABA); MAR (Mujeres Autoconvocadas de Rosario); Mara Johnson Gomez Brun (San Juan); Marcela Aranda (General Roca Rio Negro); Marcela Azskenazi (socióloga); Marcela Domine (Buenos Aires); Marcela Fuentes (Los Angeles, California); Marcela Gene (CABA); Marcela Pasion (Floresta); Marcela Pellizza (Buenos Aires); Marcela Racket (Olivos); Marcela Visconti (Buenos Aires); Marcela Woods (Antropóloga); Marcelo Allende (Santa Fe); Marcelo Bertuccio (Buenos Aires); Marcelo Chelo Ayala (Buenos Aires.); Marcelo Parrilli (Legislador CABA); Marcelo Serrani; Marcelo Zelarallán (Antropólogo); Marcia Paradiso (Buenos Aires); Marcos Del Cogliano (CABA); Margarita Hirsch (CABA); Margarita Zerds (Federación); María Aimini (Junin Pvcia de Bs As .Argentina); María América Gonzalez (Dip. Nac MC); María Belén Alonso (CABA); María Belén Cabrera Saldumbide (Buenos Aires); María Bottini (Buenos Aires, Argentina); María Capozzi (Calzada); María Cecilia Novelino (9 De Julio, Buenos Aires); María Cristina Bay (Villa Regina- Río Negro); María Cristina Cacopardo (Buenos Aires); María Cristina Caratozzolo (C.A.); María Cristina Chardon (Docente UQui y UBA); María Cristina Crosa (Argentina); María Dolores Torres (Resistencia Chaco); María Elena Barbagelata (Diputada Nacional MC); María Elena Greco; María Elena Naddeo (Ex -Legisladora de CABA); María Eugenia Ludueña (CABA); María Eugenia Noto (Buenos Aires, Argentina); María Fernanda Lopez (La Plata); María Florencia Gasparin (CABA); María Florencia Girola (CABA); María Florencia Pizarro (Santa Rosa, La Pampa); María Florencia Pumilla (Santa Rosa, La Pampa); María Gabriela Gimeno (San Luis); María Gabriela Ullua (CABA); María Guadalupe García (CABA); María Guadalupe Salomón (CABA); María Ines Trelles (Carapachay); María Inés Vega (CABA); María Isabel González (CABA Argentina); María José Amén (CABA); María José Binetti (Buenos Aires); María Jose Bruce (Neuquén); María José Lubertino (Legisladora CABA); María José Miranda (CABA); María Laura Cometta (Buenos Aires, Argentina); María Laura Flamenco (C.A.B.A); María Laura Gutierrez (Paraná – Entre Rios); María Laura Recoder (Buenos Aires); María Lilia Mosconi (Buenos Aires); María Lucia Caleta (Buenos Aires); María Luciana Pellegrini (CABA, Argentina); María Luisa Anselmi (Cabs); María Rachid (Vicepresidenta INADI); María Ribicich (Zárate); María Rosa Díaz (Senadora Nacional por Tierra del Fuego); María Silvia Chiponi (Rosario); María Silvia Paschetta (Villa De Soto. Pcia De Córdoba); María Soledad Castro (Catamarca); María Teresa Andruetto (Córdoba); María Teresa Bossio (CDDCórdoba); María Victoria Esquerro (CABA); Maríana Alonso (Concejala Rosario); Maríana Carbajal (Periodista- Red PAR); Maríana Dimópulos (Buenos Aires, Capital); Maríana Eva Perez Britos (Merlo); Maríana Fassi; Maríana Fernández Camacho (CABA); Maríana Inés Conde (Cdad. de Buenos Aires); Maríana Orzaocoa (CDD-Córdoba); Maríana Penda (La Plata, Bs. As. Argentina); Maríana Perez Britos (Merlo); Maríana Rave (Irlanda/Argentina); Maríana Romero (Investigadora CEDES); Maríana Rovai (CABA); Maríana Soledad Alvarez (San Miguel De Tucumán); Maríana Vega (Córdoba); Maríanela Pacheco (Comodoro Rivadavia, Chubut); Maríano Angel Romero (CABA); Maríano Civitico (Castelar); Maríazerbino (Santa Rosa, La Pampa); Mariela Eva Rodríguez (CABA); Mariela Oyakawa (CABA); Mariela Peller (CABA); Mariela Scafati (Docente y artista); Mari-Kristine (Noruega); Marina Lopez Dorigoni (Neuqun); Marina Medan (CABA); Marina Méndez (CABA); Marina Sorbello Pizzio (Argentina); Marina Zanello (Quilmes, Bs As); Mario Pecheny (Sociólogo UBA); Mario Sebastiani (Médico Obstetra-Servicio Hosp. Italiano); Marisa Gabriela Armida (Rosario); Marisa Rodriguez (Rosario); Marita Perceval (Sub Secretaria Promoción en DD HH de Nación-Senadora Nacional- MC); Marlyn Peretz (Santiago, Chile); Marta Alanis (CDD Córdoba); Marta Beatriz Ferrari (Mar del Plata, Bs.As., Argentina); Marta Bianchi (Actriz y Directora de Teatro); Marta Dillon (Periodista, escritora); Marta Esther Seta (Rojas-Pcia. de Bs. As.-Argentina); Marta Fontenla (abogada-ATEM); Marta Forcade; Marta Fourcade (San Luis Argentina); Marta Freire; Marta Goldman (CABA); Marta Gonzalez (CABA); Marta Muhlrad (Buenos Aires); Marta Penhos (Docente UBA); Marta Vasallo (Periodista); Martha de la Fuente (Médica FORO DDRR); Martha Rosenberg (Psicoanalista- Foro DRR); Martin Campos (Vicente López); Martín Caparrós (Periodista–Escritor); Martin Jakubowicz (CABA); Martin Messutti (Castelar); Matias Abt (Castelar); Matías Alderete (CABA); Matias Martinez (Castelar); Matilde Ruderman (C.A.B.A.); Matilde Scaletzky (Abogada); Mauricio Kartun; Mauricio Kartun (Dramaturgo, director teatral) ; Maya Lambert (CABA); Melina Raed (Bs. As. – Argentina); Melisa Aita Camps (CABA); Melisa Collova (Buenos Aires); Mercedes Dibernardi (Jose C Paz); Mercedes Lázaro (C.A.); Mercedes López (Docente Psicología UBA); Mex Urtizberea (Actor-Periodista); Micaela Ailín Morina (CABA); Miguel Vitola (Ushuaia); Miranda González Martín; Mirco Maximiliano Venoir (Tucumán); Miriam Domínguez (Ciudadela Pcia Bs As); Mirta Baravalle (Madre de Plaza de Mayo); Mirta Bruno (ADEM); Mirta Panizza (Buenos Aires, Argentina); Moira Fradinger (Investigadora – Estados Unidos); Mónica Bernabé (Rosario); Mónica Britos (Merlo); Mónica Fabiana Mercado (Buenos Aires); Mónica Ingrávidi; Mónica Niemand (CABA); Mónica Quiroga (Trabajadora Universitaria Mar del Plata); Mónica Rosana Carabajal (CABA); Mónica Rosana Martinez (La Plata); Mónica Sol Glik (Buenos Aires); Mónica Tarducci (Directora Maestría Estudios de Familia UNSAM); Mónica Zapata (Buenos Aires); Monique Thiteux-Altschul (Directora Ejecutiva Fundacion Mujeres en Igualdad); Movimiento Evita); Movimiento Pampeano y Popular de DD HH (Santa Rosa La Pampa); MST en Movimiento Proyecto Sur; Mujeres de Izquierda; Mujeres en Foco- Festival Internacional de Cine por la Equidad de Género; Mujeres Públicas; Mujerío (AM530); Multisectorial De La Mujer Mar Del Plata (Mar Del Plata); Multisectorial de Mujeres de Santa Fé; Myrtha Schalom (CABA); Nadia Portillo (Corrientes); Nat Uslenghi Murga (Tucumán); Natalia Chocr (Córdoba); Natalia Ginzburg (Buenos Aires); Natalia Luz Araya (Guernica); Natalia Rivarola (Neuquén); Nathalie Goldwaser (IIGG- CONICET); Nayla Vacarezza (Docente CS-UBA); Nélida Alicia Barber (CABA); Nélida Archenti (Consejera Consejo Directivo Fac. Cs. Soc. UBA); Nélida Halfon (CABA); Nelly Minyersky (Abogada. Directora Maestría Familia Fac. Derecho UBA, Ex Presidenta de AABA); Nelly Rovera (CTA Puerto Pirámides Chubut); Nicolas Escobari (Argentina); Nicolás Escobari (Buenos Aires); Nina Brugo (Abogada Feminista); Noé Jitrik (Escritor); Noelia Fattori (CABA); Noelia Soledad Ricco (Buenos Aires); Noemi Aumedes (Mujeres en Acción); Noemí Romero (Castelar); Nora Benesperi (La Plata); Nora Cortiñas (Madre de Plaza de Mayo); Nora Das Baggio; Nora Domínguez (Directora de IIEGE); Nora Gonzalez (C.A.); Nora Llaver (Docente, UNCuyo, Mendoza); Nora Maritza Bermejo (CABA); Nora Sarmoria- Musica (Buenos Aires, Argentina); Norberto Alayón (Ex-vicedecano Fac. Cs. Soc. UBA); Norma Ruiz (Psicóloga); Nuria Paola Yabkowski (CABA); Olga Beatriz Fontana Roman (Lanús Prov. de Buenos Aires); Olga Cristiano(Mujeres de Izquierda); Olga del Longo(Docente UNC); Olga Fernandez (Bs As); Opinión Socialista; Opinión Socialista; Osvaldo Buscaya (CABA (Argentina)); Pablo A. Chami (San Fernando); Pablo Edgardo Martínez Sameck (CABA); Pablo Levin (Dr. Economía UBA); Pablo Marchetti (Periodista- Revista Barcelona); Pablo Michelli(CTA) ; Pablo Seckel (CABA); Pablo Tassar (Liniers); Pamela De Francesco (La Plata); Pamela Rossio (bióloga); Pañuelos en Rebeldía (Equipo de Educación Popular); Paola Alvarez (Vicente López); Paola Miceli (CABA); Partido del Trabajo y del Pueblo; Pastrana Fusaro (CABA); Patricia Alejandra Gonzalez (CABA); Patricia Balado (CABA); Patricia Bussa (Rosario, Argentina); Patricia Fernanda Quevedo (Tandil, Buenos Aires, Argentina); Patricia Freideles (CABA); Patricia Liliana Gatti (Bs. As., Argentina); Patricia Mouso (Buenos Aires); Patricia Perez (Argentina); Patricia Rossi; Patricia Sapkus (Argentina); Paula Bermeo (La Plata – Prov de Bs. As.); Paula Cecilia Zaidman (San Antonio Oeste); Paula Isacovich (CABA); Paula Laguarda (Santa Rosa, La Pampa); Paula Pizani (CABA); PCR (Partido Comunista Revolucionario; Pedro Brieger (Periodista- Escritor- Docente UBA); Pedro Kochdilian; Pedro Wasiejko (Secr. Gral FETIA–CTA); Philippe Erwan Theyras (CABA); Pilar Vendrell (Profesionales Latinoamericanos/as contra el Abuso de Poder); Programa de Género de la Secretaría de Extensión UNC; Programa Radial Esas Mujeres (LR11 Radio Univ. La Plata); Programa Todos al Amazonas, Radio Gráfica Patricios; Rafael Filipelli; Rafael Guevara (C.A.B.A.); Ramos Adriana (Buenos Aires); Raquel Irene Drovetta (Córdoba, Argentina); Raquel Jurado Espinosa (España); Renata Rocco-Cuzzi (CABA); Renato Dâ´Angelo (CABA); Renee Gallo (Jesus María/Córdoba/Argentina); Revista Barcelona; Revista Topía de Psicoanálisis, Sociedad y Cultura; Ricardo Bayon (Pcia de Buenos Aires); Ricardo Forster (Filósofo); Ricardo Ibarlucía (CABA); Ricardo Ibarlucía (Escritor- pariodista); Ricardo Kuper (CABA); Rina Ibarra (Temperley-Bs.As); Rita H Tanuz -Abogada (CABA); Rita Tanuz; Roberto Ben (CABA, Arentina); Roberto Gillig (Bs As Argentina); Roberto Jacoby; Roberto Jacoby; Roberto Montes (Cuidad de Buenos Aires); Roberto R. Montenegro (Docente Psicología UBA); Rocio Gabriela Caldentey (Buenos Aires); Rocio Pollio (Hurlingham); Rocio Suarez Galán (San Carlos de Bariloche); Rodriguez Gabriela Constanza (Buenos Aires); Romina Freschi; Romina Ricci (Necochea); Romina y Adrian Predeira; Ronnie Arias (Actor); Rosablanca Carballada (Pcia de Buenos Aires); Rosalía Aimini (Santa Fe); Rosana Rodríguez (Socióloga, Mendoza); Roxana Rogalski (Secr. de Acción Social y Salud–UTE); RSMLAC (Red de Salud de Mujeres de Amércia Latina y el Caribe); Ruth Kaufman (Buenos Aires); Ruth Lindsay (Florencio Varela); Ruth Zurbriggen (Docente, Neuquén); Sabrina Sandra Carlos (Lanús, Buenos Aires); Samanta Eugenia Roman (CABA); Samanta Venyercsan (La Rioja); San Martin Carolina (Buenos Aires); Sanchez Susana (Chubut); Sandra Borakievich (Docente Psicología-UBA); Sandra Chaher (Periodista- ARTEMISA); Sandra Fedor (Abogada Coord. Comisión de la Mujer Colegio Público CABA); Sandra Posadino (Ramos Mejía, Prov. Bs As); Santiago Lerena (Buenos Aires, Argentina); Sara Barrón López; Sara Paoletti (Buenos Aires Argentina); Se Vienen las Mendocinas (Colectiva de mujeres de Mendoza); Sebastian Alejandro Fiorentino (Merlo); Sebastian Rosciano (Salta Argentina); Sebastián Valverde (CABA, Argentina); Secretaría de Acción Social de CONADUH (Univ Patagonia); Sergio Lucarini (Castelar); Silvana Campanini (Facultad De Filosofía Y Letras-Uba); Silvana Franco (Buenos Aires); Silvana Lopa (Buenos Aires); Silvia Augsburger (Diputada Nacional MC); Silvia Beatriz Brenlla (CABA); Silvia Bermúdez (Montevideo – Uruguay); Silvia Citro (Buenos Aires); Silvia Ferrer (CABA); Silvia Graciela Caputo (Docente Corriente); Silvia Grande (Rosario); Silvia Juliá (Coord. Red CDD/AL); Silvia Katzin (CABA); Silvia Kochen (Médica-Consejera Superior C. Médicas UBA); Silvia Noemí Vega (Venado Tuerto); Silvia Prolongo (Docente Univ San Juan- ex presidenta APDH); Silvia Schulein; Silvia Ver (Quilmes); Silvia Werthein; Silvia Yañez (San Fernando Buenos Aires); Silvina Ramos (Investigadora CEDES); Sin Cautivas (Neuquén); Sindicato de Prensa de La Pampa (SIPREN); Socialismo Libertario; Sofía Benítez (Resistencia- Chaco); Sofia Brihet (Buenos Aires); Sofia Miriam Brailovsky (Jujuy); Sofia Pelaez (San Fernando); Soledad Silveyra (Actriz); Sonia Santoro (Periodista Artemisa); Sophie Thonon-Wesfreid (Francia Abogada-Defensora de DD HH); Stella Maldonado (Sec Gral CTRA); Susana Adelina Tolosa (La Plata); Susana Aranguren (CABA); Susana Campo (CABA); Susana Checa (Socióloga Foro DD RR); Susana Elizabeth Poulsen ((7500) Tres Arroyos); Susana Gamba (Comunicóloga); Susana Mayol; Susana Méndez (CABA, Argentina); Susana Mezzatesta (C.A.); Susana Pastor (Feministas en Acción); Susana Ragatke (Psiquiatra, psicoanalista); Susana Sanz; Susana Tampieri (Periodista Mendoza); Susana Toporosi (Presidenta Asociación de Profesionales del Hospital Gutierrez); Susana Torres Molina (Directora de Teatro, Escritora, Dramaturga); Susana Wegsman (Psicóloga); Sylvia Saítta (UBA – Conicet); Tamara Alfonso (Rosario, Argentina); Tamara Nieto (Marcos Paz); Taramburelli María Cecilia (Bs As Argentina); Tatiana Arroyo (Buenos Aires, Argentina); Tatiana Pertovt (Capilla Del Monte); Teresa Gatto (Bs. As.); Teresa Perez (El Salvador); Tito Nenna (Legislador CABA); Todas con Cristina; Tununa Mercado (Escritora); Universidad Nacional de La Pampa; UTELPA (Unión de Trabajadores de la Educación de La Pampa); Valeria Belmonte (General Roca Río Negro); Valeria Castelló-Joubert (CABA); Valeria Donato; Valeria Gruschetsky (Buenos Aires); Valeria Llobet (Dra en Psicología – UNSAM); Valeria Paola Canoni (Paraná); Valeria Resches; Vanesa Garnicav (CABA); Vanesa Stortini (Buenos Aires, Argentina); Vanesa Vazquez Laba (Socióloga. Docente de la UBA y de UNSAM); Varones por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito (Mendoza); Veronica Alelí Romero (Laferrere Buenos Aires); Veronica Bentivenga (Buenos Aires); Verónica Tell (Docente e investigadora UBA/CONICET); Veselka Medich (Rosario); Victor Hugo Lenarduzzi (CABA); Víctor Hugo Morales (Periodista); Victor Lenarduzzi (Docente UBA); Víctor Redondo (CABA); Victoria (CABA); Victoria Acevedo (Buenos Aires); Victoria Basso (Argentina); Victoria Dayana Lopez Bermejo (CABA); Victoria Keller (Antropólga); Victoria Keller (Buenos Aires); Victoria Thorkelsen (CABA); Victorio Paulón (Secretario gremial CTA); Vilma Ripoll (Legisladora CABA MC); Violeta Carrique (Comisión de la Mujer – Universidad Nacional de Salta); Violeta Venco (Rojas-Buenos Aires); Virginia Franganillo; Virginia Gallo Y Osorio (CABA); Virginia Méndez (Legisladora CABA -Comisión de DD HH); Viviana Alvarez (Bariloche); Viviana Carla Román (Comodoro Rivadavia); Viviana Chiola (Rosario- Santa Fe); Viviana Masciadri (CABA); Viviana Perez (Buenos Aires); Viviana Scalone (Avellaneda); Wanda Rzonscinsky (Buenos Aires); Xoana Beatriz Pace (Merlo, Buenos Aires, Argentina); Yael Szulik; Yamile Socolosky; Yanina Torruella (Bahía Blanca); Yolanda Belli (CABA); Yolanda Orozco (CABA – R Argentina); Zulema Patricia Marino (CABA);

Organizaciones que integran la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito (desde mayo de 2005 a febrero de 2011): AAES Asociación Argentina de Educadoras y Educadores Sexuales; A A S E S -Asoc. Argentina de Sexología y Educación Sexual; A A S H – Asociación de Sexualidad Humana; A M y T (Asociación Mujeres y Travestis Trabajadoras Sexuales – Santa Fe); A.L.I.T.T – Asociación de Lucha por la Identidad Travesti Transexual; Acción Anarquista; Acción Educativa; ACDH -Asociación Ciudadana por los DD.HH.; ACODHO Asoc. contra la Discriminación Homosexual; ADEM-Mujereando; ADIUC -Asoc. Doc. e Investig .Universitarios de Cba.; ADUL -Asoc. Docentes de la UN Litoral; ADUNC. -Asoc. Docentes Universidad Nacional del Comahue; Agrup. La Vertiente FSOCS – UBA; Agrupación El Cinthoma Facultad de Psicología; Agrupación Estudiantil . La Marea; Agrupación Estudiantil Tincunado. – Escuela de Trabajo Social.- Cba.; Agrupación. La Bretón Centro de Estudiantes Filosofía y Humanidades .Cba.; ALP -Asoc. Pers. Legislativo de la Pcia. Bs. As; Amas de Casa del País; AMMAR Nac. -Asociación de Mujeres Meretrices; AMRA -Asoc. Médicos de la Rep. Arg. Filial Nqn.; AMSAFE; APID -Asociación por la Igualdad de DD.HH.; ARDA -Asoc. de Reducción de Daños de Arg.; Apostasía Colectiva; Área Interdisc. Est. de la Mujer y de Género – UNJujuy; Área Salud de Fundación La Luciérnaga; Armando Flores (Grupo de Rock); Asoc. Civil ALAS; Asoc. Civil CANOA; Asoc. Civil Palabras; Asoc. de Comunidades Indígenas Argentina; Asoc. de Educadores Humanistas; Asoc. Humanista de la Mujer; Asoc. Juntos por La Vida; Asoc. Madres de Plaza de Mayo; Asoc. Mutual Unidad Taxista; Asoc. para Defensa Discapacitado y Usuario de Salud; Asoc. Taxistas de Capital – C. A. B. A Rep. Arg.; Asociación A.VI.VI.S.; Asociación Argentina de Protección Familiar; Asociación Civil Develar – Observatorio de Derechos Humanos y Prácticas Políticas; Asociación Civil INTILLA; Asociación Civil La Casa del Encuentro; Asociación Civil Nodo TAU; Asociación Civil Río; Asociación Civil SURCO; Asociación de Comunidades Indígenas-Argentina ACCIN; Asociación de Especialistas Universitarias en Estudios de la Mujer – ADEUEM- CABA; Asociación de Golpe y Porrazo; Asociación Mujeres en Acción; Asociación Ser Mujer; Asociación ZAINUCO- Neuquén; ATE -Asociación Trabajadores del Estado -; ATEN Capital -Asoc. Trabajadores/as de la Educación Neuquén Cap.; ATTTA Asoc. Travestis Transexuales Transgéneros-; Biblioteca Juana Manuela Gorritti; Biblioteca Popular de Bella Vista; Biblioteca Popular de las Mujeres; Blog Hijas de Eva, periodismo con perspectiva de género- Rio Negro; Bloque de Izquierda Unida Legislatura de Cba.; Borda en Movimiento -Mov. Antimanicomial Frente Artistas Borda; Carolina Muzzilli, Ciudad de Buenos Aires; Carta Abierta Neuquén; Carta Abierta Rosario – Santa Fe; Casa de la Mujer Azucena Villaflor; Casa de la Mujer D. Luisa Gutiérrez; Casa de la Mujer de Rosario; Casa de la Mujer Puerto Madryn; Cátedra de Epidemiología, Fac. de Psicología – UBA; Cátedra de Sociología de la Salud, Facultad de Ciencias Sociales -UBA; Cátedra Introd. a Estudios de Género Fac. Psicología UBA; Cátedra Libre de Derechos Humanos Universidad Nacional del Comahue; Cátedra Libre de Género y Clase “Alcira de la Peña”; Cátedra Libre de Salud y DDHH Fac. de Medicina UBA; Cátedra Psicología Preventiva, Fac de Psicología, UBA; Católicas por el Derecho a Decidir; CEASOL -Centro Educ. para la Acción Social; CEDEM- Centro de la Mujer de la Argentina; CEDES – Argentina; CEIM-UNR Ctro. Estudios Interdisciplinarios sobre Mujeres -Universidad Nacional de Rosario; Centro Cultural Carolina Muzzilli- Rosario; Centro de Comunicación y Género – Red Nosotras en el Mundo. Córdoba -; Centro de Est. Cs. de Información Fac. Der. y Cs.Soc. Universidad Nacional de Córdoba; Centro de Est. de Ciencias Sociales – Universidad de Buenos Aires; Centro de Est. de Psicología- Universidad de Buenos Aires; Centro de Est. de Trabajo Social – Universidad de Buenos Aires; Centro Pedagógico FLORENCIA FOSSATTI Mujeres con Voz; CEPINT; CEPRODH; Cero en Conducta – Santiago del Estero; CESARC Histórico; CHA -Comunidad Homosexual Argentina; CIPES; Circolo Partito della Rifondazione Comunista 29 de Maggio; CISCSA Centro de Intercambio y Serv. para Cono Sur Arg.; CISPREN -Círculo Sind. de Prensa y Comunicación Cba.; CLADEM-Argentina; Colect. Bellaciao-Cba y Circolo del Pdo. della Rifondazione Comunista; Colect. Información Altern. para Trabaj. Salud y Comunidad; Colectiva Feminista La Revuelta; Colectiva La Grieta; Colectiva Las Histeriqas, las Mufas y las Otras. Feministas Anticapitalistas -Córdoba-; Colectiva Las Juanas y las Otras- Mendoza; Colectivo Ají de Pollo; Colectivo de Contra Cultura; Colectivo de Varones Antipatriarcales; Colectivo Edit. de Enfermería Autoconvocada (Rev. Electrónica); Colectivo Frida Antipatriarcal Mar del Plata; Colectivo Praxis Critica; Colegio de Abogadas – Rosario; Colegio de Profesionales en Servicio Social de Cba.; Comisión de DDHH de la Asoc. Arg. de Actores; Comisión de Género de FeTERA – CTA; Comisión de la Mujer de la Univ. Nacional Salta; Comisión de mujeres del PCR; Comisión de mujeres Ceps -Appsa María Conti- (Centro de Estudiantes de Psicología Social de la Escuela Psicología Social Pichón Riviere y la Asociación de Profesionales Psicología Social Argentina, egresados de la misma Institución); Comisión por el Derecho al Aborto, Cap. Federal; Comunicadores Solidarios; Comunidades Indígenas de la República Argentina Secretaría de Extensión Universitaria. Facultad de Filosofía y Letras, UBA.; Conjuros a Viva Voz- FM ALAS- El Bolsón; Convocatoria – MNR-PS, Fac. de Filos. y Letras; Coop. de Trabajo para la Comunicación (8300); Cooperativa de Trabajo Nadia Echazú Ltda.; Cooperativa –Neuquén; Coordinación de RIMA -Red Inform. de Mujeres en Arg.; Coordinadora Libertaria; Corriente de Militantes de Derechos Humanos; CPES Centro de Promoción y Educ. para la Salud; Creando Juntas; CTA Nacional (Por resolución de Congreso Nacional); CTA SANTA FE; CTERA Confed. Trabajadores de la Educación República Argentina; Debocaenboca -Acciones feministas; Desalambrando; Dirección de Políticas de Género – Municipio de Morón – Pcia de Buenos Aires; El Taller de Mujeres, Reconquista/ Avellaneda, Santa Fe; En el ojo de la tormenta -Radio Revés; Encuentro de ONG Trabajo en Vih Sida; Enredadas por el Derecho a Decidir; Equipo de Educación Popular “ Pañuelos en Rebeldia”; Esc. de Psicología Social de la Patagonia.; Esc. de Trabajo Social, de la Fac .Derecho Córdoba; Esc. de Trabajo Social, de la Fac. de Cs. Políticas y RRII de la Universidad Nacional de Rosario; Escuela de Psicología Social “Enrique Pichon Riviere”; Espacio Abierto; Espacio Feminista Irreverente-; Espacio de Articulación Lésbica; Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán – Argentina; Espacio de Mujeres y DDHH de la UEPC; Facultad de Filosofía y Letras- Universidad de Buenos Aires-; Familiares. Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas; Fe.TERA Federación de Trabajadores de Energía Rep.Arg.; FEC Mesa Confluencia Mendoza; Federación de Mujeres en Igualdad; Federación Nacional de Salud de CTA (FNS); FEIM -Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer; Feministas en Acción; FM La Tribu 88,7 Mhz Ciudad de Buenos Aires; Formación Docente Continua- El Bolsón; Foro Pampeano por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito; Foro por los Derechos Reproductivos; Foro Soc. de Salud y Medio Ambiente; FTC Frente de Trabajadores Combativos; Fundación Agenda de las Mujeres; Fundación Buenos Aires Sida; Fundación Egreta; Fundación Mujeres en Igualdad; Fundación RED; Fundación TIDO; Grupo Conciencia VIHDA; Grupo de Estudios Sociales -.G.E.S.; Grupo de Estudios Sociales -.G.E.S. Capital; Grupo Estrategias por el Derecho al Aborto- C.A.B.A; Grupo Gesta; Grupo Musical – Ataque 77; Grupo Musical -Las Manos de Filippi; Grupo QUILPO; Grupo Semillas Promotores de la Salud Alta Gracia Cba.; Grupo Tamborelá – Tambores en Manos de Mujeres; Grupo Testeo; H.I.J.O.S Regional Cba.; H.I.J.O.S. Regional Alto Valle (Neuquén-Río Negro); HIJOS La Plata; Herramienta -Revista de Debate y Crítica Marxista; Hijos Mutante -Grupo de Rock; Hilando las Sierras; ICM Iglesia Cristiana Misionera; INDESO Mujer -Inst. de Est. Jurídicos Sociales de la Mujer; Indymedia; Indymedia Género; INSGENAR -Instituto de Género , Derecho y Desarrollo; Instituto De Relaciones Ecuménicas – IRE; Inst. Interdisciplinario de Estudios de Género Fac. Filosofía – UBA; Instituto Interdisciplinario de Estudios de Genero. Facultad de Filosofía y Letras. UBA; Internacional de la la Educación; ISPM, Instituto Social y Político de la Mujer Cap. Federal; IZKIERDA GLTTTB; Jácara Colectiva Feminista – Olavarría; JEYP-Jóvenes por la Elección y el Placer. Tucumán; Juventud de la CTA; Kasa Karakol; Kasa L@s G@tas, Espacio Social y Cultural; Kasandrxs-Feministas Libertarias- Neuquén; La Casa de las Mujeres Norma Nassif – Tucumán; La Comunidad para el Desarrollo Humano; La Otredad- Mendoza; La Visagra Mov. Estudiantil Indep. Escuela de Trabajo Social; LAFSA y delegados del Subte; Las Lilith – Colectiva Feminista de Tucumán; Las Safinas- Rosario; Lista Bordo -Ferrocarril Roca; Lista Roja y Violeta -Telefónicos; Madres de Plaza de Mayo- Línea Fundadora; Maestría Poder y Soc. desde Problemas de Género Universidad; Maestría y Especialización en Estudios de Familia. Escuela de Humanidades. – Universidad Nacional de San Martin; Manos y Voces de Mujeres Libres; MAR -Mujeres Autoconvocadas Rosario; Marcha Mundial de las Mujeres; Matilde Ruderman. Asesora de Salud en el Congreso de la Nación; Médicos del Mundo Argentina; Movimiento 26 de julio -Promotores Salud del Barrio Nicol; Movimiento al Socialismo -M.A.S; Movimiento de Mujeres Córdoba; Movimiento por la Victoria del Pueblo; Movimiento Socialista de los Trabajadores -Izquierda Unida; MuFAs Mujeres Feministas Anticapitalistas; Mujeres al Oeste; Mujeres Asamblea de Castro Barros y Rivadavia Ciudad de Buenos; Mujeres Autoconvocadas de Bahía Blanca; Mujeres de Izquierda; Mujeres de la Tendencia Clasista 29 de mayo; Mujeres en Igualdad; Mujeres Habitadas; Mujeres Militantes de MP – 1ra Región; Mujeres MP20; Mujeres Peruanas Unidas, Migrantes y Refugiadas Argentina. MPUMR; Mujeres Pobladoras FEC.; Mujeres por el Derecho a Decidir; Mujeres por la Solidaridad – Santa Rosa – La Pampa; Mujeres Sur de Lanús; Mujeres Trabajando; Mujeres Tramando; Mujeres Va-riendo sin Escobas; Multisectorial de Mujeres Santa Fe; Museo Che Guevara CABA; O.F.E.S – Organización Familiares Enfrentando al Sida; Oficina Derechos Humanos de la Municipalidad de Rosario; Org. de Mujeres Las del Encuentro – Neuquén; Organización de Boca en Boca; Organización Familiares Enfrentando al Sida; Partido Comunista de la Argentina; Partido Humanista Pcia. Bs.As.; Partido Humanista Pcia. Cba; Partido Socialista; Partido Socialista de Santa Fe; Partido Solidaridad e Igualdad (SI ) de Prov. de Santa Fe; Periódico El Espejo; PL -Partido de la Liberación; PRODEMUR; Programa El Candil Radio Universidad Nacional de Cuyo; Programa Malos Días – Radio Univ. Tecnológica Nac. Reg.; Programa Permanente de Investigación, Extensión y Desarrollo en Comunidades Indígenas de la República Argentina. Secretaría de Extensión Universitaria. Facultad de Filosofía y Letras, UBA.; Programa Radial “Mujeres de Miércoles” (Radio Hueney FM 106.5) – Neuquén; Programas de Conios y Pollos -FM – Radio Revés; Proyecto Construyendo la identidad sexual a viva voz; Red Argentina de Género, Ciencia y Teconología (RAGCyT); Red Argentina de Mujeres viviendo con HIV-Sida; Red de Mujeres de La Matanza; Red Latina sin Fronteras; Red Mesa de Mujeres Confluencia / REPEM; Red Mujeres Solidarias; Red Puna; Revista La Fogata; Revista La Sabia; Se .A .P. – Servicio a la Acción Popular – Córdoba; Sec. Género e Igualdad de Oportunidades Empleados de Comercio-Tres Arroyos- Pcia de Bs As.; Secretaría DDHH- CTERA; Secretaría Derechos Humanos – CTA; Secretaría Género de Federación Tierra y Vivienda; Secretaría Nacional de Género de la CTA; Seminario Género y Cs Soc. Facultad de Humanidades de la UNAS; Seminario Mujer, Género y Ciudadanía Fac. Trabajo Social Universidad; Servicio de Prevención y Violencia Familiar; Se Vienen las Mendocinas. Mendoza; Sin Cautivas -Feministas por la Resistencia -Neuquén; Soc. Humanista-Etica Argentina “Deodoro Roca”; Socialismo Libertario; Sociedad Argentina de Sexualidad Humana- SASH; SUTEBA de GBA; Teatro la Luna -Mujeres en las Artes Escénicas; Trabajadores de la Salud Autoconvocados; UltraVioletas – Colectiva Feminista Lesbiana – Mendoza; UMA – Unión de Mujeres Argentinas; Unidos -Casa Del Pueblo; UTE -Unión de Trabajadores de la Educación; Vecinas Unidas de Villa Revol; Viento del Pueblo – Espacio de las y los Trabajadores de Educación; Voluntarios contra el Sida.; Xmedia-Asoc. Periodistas por Libre Circulación Información.

2011-03-15T20:51:00.000-07:00

Neuquén, 16 de marzo de 2011

A seis años de la desaparición forzada de Florencia Pennacchi, seguimos exigiendo su aparición con vida

Hoy, 16 de marzo de 2011, se cumplen 6 años de la desaparición forzada de Florencia Pennacchi. La organización Feminista Sin Cautivas, junto a amigxs y compañerxs de Florencia, seguimos haciendo público el reclamo por su aparición con vida.

Porque consideramos fundamental mantener en vigencia, memoria y permanencia la denuncia que hace años venimos sosteniendo: que Florencia está secuestrada por las redes de Trata para explotación sexual.

Denunciamos que vivimos en un Estado Terrorista sexual que dispone sus estructuras en función de tratantes y proxenetas. Porque las fuerzas de seguridad son parte de las redes. Porque el poder judicial libera las causas y el destino de las víctimas a la voluntad caprichosa de los fiscales. Porque el poder legislativo sancionó en el año 2008 la ley de trata (23364) que favorece a proxenetas y tratantes mientras condena a las víctimas y, aún hoy, no legisla en torno a la desaparición forzada de personas. Porque el poder ejecutivo manifiesta tener en agenda la problemática de la trata pero las mujeres siguen desapareciendo en manos de estas redes.

Una vez más, ratificamos la denuncia contra el Fiscal de la causa de Florencia, Marcelo Retes, de la Fiscalía Federal N º 23 de Capital Federal, quien se ampara en las políticas sexistas y burocráticas del Poder Judicial para sostener, aún a seis años, que Florencia se fue por voluntad propia. De esta manera, ni conduce la investigación hacia las pistas de Trata ni hacia otras líneas tampoco. Lo único que hace es mantener la causa parada, incluso demorando los pedidos realizado por el abogado de la familia.

Porque vivimos en este estado terrorista sexual que avala y ejerce todo tipo de violencias sexistas contra las mujeres, las niñas y los niños; contra todxs quienes no somos varones y/o no nos adaptamos a la norma heterosexista vigente. Un Estado que nos obliga a denunciar que hay más de 600 mujeres y niñas desaparecidas para ser prostituídas en nuestro país y la justicia NO las busca. Porque insistimos: hay testigxs, hay pruebas, hay denuncias de complicidades y, sin embargo, para la justicia Florencia/ se fue por voluntad propia.

A seis años de la desaparición forzada de Florencia, mantenemos firme que el 16 de marzo es un día de lucha contra la Trata para explotación sexual. Estaremos en la calle por Florencia, estaremos en la calle por todas las desaparecidas:

Contra todas las manifestaciones de este terrorismo sexual; contra la complicidad del Fiscal Marcelo Retes; para reforzar las denuncias, sumar voluntades y exigirle al Estado que tome medidas urgentes por la aparición de Florencia. Apelamos a la concientización de la comunidad entera.

Este 16 de marzo estaremos en la calle con la campaña gráfica y pública “Elegí informarte, elegí luchar contra la Trata “www.contralatrata.wordpress.com, Porque sólo colectivamente podremos recuperar los derechos que nos están siendo arrebatados y conquistar las libertades que nos deben.

Por la inmediata aparición con vida de Florencia y todas lxs desparecidxs. Por el desmantelamiento de las redes de trata y prostitución.

Gracias por difundir este comunicado.

Sin Cautivas

Feministas por la Resistencia.

Neuquén.

Patagonia Argentina.

Contactos:

Silvina Bergmann: (299) 4332045

Leonora Jáuregui: (299) 154 133788

Travestis de Laferrere exigen el inicio del funcionamiento de su coopertativa

2011-02-22T04:58:00.000-08:00

paredes veraniegas

2011-01-07T11:23:00.000-08:00

Charla–Debate: “Usos seguros del misoprostol. Prácticas y experiencias”

2010-11-17T14:48:00.001-08:00

Por Colectiva Feminista La Revuelta. Te invitamos a la Charla Debate: “Usos seguros del misoprostol. Prácticas y experiencias”. La convocatoria pretende visibilizar y dar a conocer uno de los recursos que utilizamos las mujeres cuando decidimos interrumpir un embarazo. Abordaremos experiencias construidas desde prácticas activistas-feministas y desde espacios de salud pública, considerando tanto los aspectos relacionados con el uso seguro de misoprostol como los aspectos legales y éticos. La cita, el martes 23 de noviembre.

Sin Cautivas en ENM Paraná 2010

2010-10-18T17:40:00.000-07:00

Imágenes de Delga.

Todo lo que queres saber sobre como hacerse un aborto con pastillas

2010-10-17T07:57:00.000-07:00

Nuevo libro para descargar: todo lo que queres saber sobre como hacerse un aborto con pastillas.

HACÉ CLICK AQUÍ PARA DESCARGARTE EL MANUAL

Ahora podes leer, compartir y criticar la información sobre aborto seguro de la línea: aborto, más información, menos riesgos.

Este libro condensa el orgullo de la auto organización política lesbiana, feminista, popular, negra, mestiza, visible y pública que es la línea Aborto : más información, menos riesgos. Activistas, militantes, familias, amigas, compañerxs, equipos de salud, movimientos sociales, el estado, alrededor de un objetivo, compartir información, experiencia, conocimiento, sobre una práctica de las mujeres de todas las épocas: abortar.

El aborto como práctica contracultural se mantiene criminalizado para garantizar su invisibilidad política apuntalando así la fantasía de aborto 0. Sin embargo, en Argentina las mujeres abortamos alrededor de 500.000 veces al año. La autodeterminación de las mujeres populares inventó hace tres décadas una tecnología revolucionaria: el misoprostol como método eficaz y seguro para abortar fuera del hospital. Hoy hasta la Organización Mundial de la Salud (OMS) reconoce que el uso libre de misoprostol baja los abortos inseguros en los países donde abortar es ilegal, y apoya la difusión de información.

Ningún país que cree en los valores de la democracia, la justicia social y la igualdad puede legítimamente impedir que las mujeres aborten, que se organicen para tener una vida digna, libre de violencia, y saludable según las creencias que ellas mismas han construido y el sistema de valores que se han dado.

La legalización del aborto es una deuda de la democracia, porque la prohibición es un resabio de la dictadura cívico-militar oligárquica y eclesiástica contra el pueblo: las mujeres que mueren, que van a la cárcel, que son torturadas por lxs médicxs, lxs juecxs y los curas son las mujeres del pueblo.

En este libro trabajamos para devolver a las mujeres populares lo que es suyo: el conocimiento acumulado durante décadas de persecución y las tecnologías de aborto seguro que ellas inventaron experimentando con su cuerpo, la información pública respaldada por la ciencia. También información sobre la experiencia reciente y las preguntas frecuentes de las 5000 personas que llamaron a la línea durante este año.

Esperamos que este saber acumulado sea tenido en cuenta por lxs legisladorxs, para formular una ley que no expropie a las mujeres sus conocimientos ni criminalice las experiencias diversas. Cuando la legalización finalmente llegue…

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¡Se recomienda que las personas menores de 18 años lean este libro junto a cualquier adulto/a de su confianza!

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Aborto legal seguro y gratuito

2010-10-07T04:42:00.000-07:00

28-09 Día de lucha por la legalización del aborto

2010-09-29T07:52:00.000-07:00

Quiero parir hombres nuevos,

quiero parir mujeres nuevas,

quiero parir otras identidades.

Quiero parir resistencias,

libertad,

revolución.

Quiero parirme libre

¡Nosotras parimos, nosotras decidimos!

23 de setiembre - Día Internacional contra la explotación sexual y tráfico de Mujeres

2010-09-23T10:36:00.000-07:00

Un día como hoy, pero de 1913, Argentina sancionó la primera ley en el mundo contra la explotación sexual, ley que protegía a las víctimas, combatía el flagelo y penalizaba a los responsables. Por ello a partir de 1999, la fecha se ha instituido como día de lucha contra la trata. Somos una organización feminista que, desde hace 3 años, trabaja en relación con la difusión y prevención de las desapariciones de mujeres, travestis, niñas y niños en manos de las redes de trata, contra la existencia de estas redes y en torno a la desnaturalización de todo tipo de manifestación de violencia heteropatriarcal.

Tenemos la certeza de que las redes existen porque el Estado es parte de ellas y porque nuestra sociedad acepta la explotación de los cuerpos de mujeres, travestis, niñas y niños. La connivencia del Estado en las redes se materializa en la complicidad de las fuerzas de seguridad con los proxenetas. Se materializa en la ausencia total de asistencia para las víctimas (tal como se describe en la denuncia de La Revuelta del 16 de mayo) y en la desidia misógina del poder judicial (que no investiga la línea de trata en los casos de desaparecidas o que deja impune a proxenetas y tratantes). También se materializa en una ley de trata (26.364/08) cuyo objetivo es la seguridad de los Estados y en cuya definición incorpora los medios para que se configure el delito; además, es una ley ineficiente porque las penas a tratantes oscilan entre los 3 y los 6 años. Por todo esto, saludamos el actual debate en Diputados que propone modificaciones sustanciales a esta ley (como la eliminación del consentimiento, el aumento de las penas para los tratantes, la sanción por sustracción o destrucción de documentos, entre otras).

En este último año, sospechamos que movilizados por ciertos programas de financiamiento nacional e internacional para combatir la trata, diferentes sectores gubernamentales o cercanos a las instituciones del Estado, han encarado algunas políticas contra la trata. Así, por ejemplo, los bloques de derecha de la legislatura provincial presentaron un proyecto que ya fue aprobado cuyas fundamentaciones son incoherentes, sexistas e irrisorias. El proyecto no propone una política seria contra la trata, sino que genera una estructura burocrática más en la que no queda claro qué se va a hacer concretamente con las víctimas (menos aún con los proxenetas). Otro ejemplo lo constituye el proyecto municipal de cierre de prostíbulos. Es una iniciativa que no está acompañada de políticas públicas que generen trabajo digno e inserción real para las mujeres en situación de prostitución, ¿cuál será su situación si son arrojadas a la calle? Son mujeres a las que no se les ha consultado sobre esta disposición, sobre sus necesidades y deseos. Además, este proyecto tampoco incluye sanciones para proxenetas ni para los clientes (en Suecia, la sanción a los clientes ha reducido considerablemente el delito de trata).

En fin, con estas líneas sólo queremos recordar que la lucha contra la trata debe ser una lucha contra el sistema capitalista y patriarcal que convierte los cuerpos de niñas, niños, travestis y mujeres en mercancías pasibles de ser compradas y vendidas. La victoria contra la trata no llegará de la mano de organismos hipócritas cuyas acciones esconden intereses mezquinos y electoralistas, la victoria vendrá de la mano de una comunidad consciente de la doble opresión de las víctimas de trata y movilizada (desde el quehacer cotidiano) contra ese sistema opresor.

Hoy Florencia cumple 30 años

2010-09-21T18:37:00.000-07:00

Hoy, en su cumpleaños y a cinco años y medio de su secuestro, la seguimos buscando.

28 de Septiembre, día de la lucha por la legalización del aborto en América Latina y El Caribe

2010-09-11T09:58:00.000-07:00

Un portazo a la misoginia

2010-08-27T15:10:00.000-07:00

Por Colectiva Feminista La Revuelta

La misma Facultad de Derecho y Ciencias Sociales (Fadecs) de la UNCo, que casi un año atrás nombrara profesor consulto al profesional de la misoginia Oscar Pandolfi, el viernes 20 de agosto, gracias a la acción sostenida de laComisión de Mujeres y el Centro de Estudiantes, resolvió en su Consejo Directivo iniciar sumario administrativo y separar del cargo al docente Patricio Orlando, denunciado por abuso de poder y especial trato discriminatorio hacia las mujeres. Las acciones están acompañadas por nuestra Colectiva, mediante el servicio de asesoramiento legalSocorro Violeta.

Patricio Orlando es docente interino –orientación Locución, de la carrera de Licenciatura en Comunicación Social– de la Fadecs.

Diez años atrás, se podría decir que aparece el primer registro escrito de una denuncia contra el docente Orlando, por parte de una estudiante que manifestó ser víctima de acoso sexual y que ante la inercia de la institución –sumario inconcluso mediante-, finalmente resolvió dejar su carrera. Nos preguntamos: ¿cuántas otras tuvieron que irse? ¿Cuántas otras habrán optado por callar?

El otro registro, el corporal, el subjetivo es indudablemente anterior y ha circulado en la cultura institucional entre los y las estudiantes muchas veces como rumor, anécdotas de situaciones que no se desean a nadie.

Si bien los relatos dan cuenta que el docente hoy sumariado tiene una predilección “especial” por violentar a las mujeres, los varones no son inmunes a las conductas discriminatorias, sexistas e injuriantes y de abuso de poder perpetradas por dicho docente.

Frases homofóbicas del tipo “¿con esa voz de maricón pensás ser locutor?”; “miradas o piropos hacia ellas”; expresiones de angustia, impotencia y llanto porque cualquier cosa aparece como insuficiente para lograr la aprobación de la materia; un “discurso cargado de sugerencias hacia la inferioridad del género femenino” al punto de sugerir a una dupla de mujeres que trataran “el tema culinario o cosas de mujeres”; hasta descalificaciones del tipo “así como estás vos, no vas a quedar en ningún casting”, son parte del inventario de prácticas tendientes a fijar los estereotipos de género.

Gestos, chistes sexistas, desigual distribución de tareas, conforman esos “invisibles sociales”, que tenemos dificultades de ver porque se han naturalizado. Gran parte de su eficacia radica justamente en esa imposibilidad de cuestionarlos, de reconocerlos como violencias.

Que haya pocos egresados en esa carrera no es una novedad, que los/as estudiantes deserten durante los primeros meses del cursado, tampoco. Pero no es un dato menor.

La consecuencia es que al minimizarse los hechos, al otorgarles de alguna manera la categoría de “normales” o “habituales”, la institución desmiente las experiencias de las y los estudiantes y de esta manera hace mucho tiempo que se desvía la responsabilidad del docente, preservando su figura intacta.

Es probable que muchas mujeres hayamos aprendido a agudizar la mirada y a detectar más rápidamente esa “violencia invisible” porque nos toca día a día enfrentar la diversidad de formas en que se expresa la matriz patriarcal, por eso no es casual que quienes hayan tenido la iniciativa de denunciar sean mujeres. Mujeres hartas que decidieron poner coto a la pedagogía del miedo circundante. Jóvenes y adultas y con ellas, otros y otras. También docentes de esa casa de estudios sumaron sus voces de denuncia y activaron para que el Consejo Directivo emita un mensaje capaz de producir nuevos sentidos.

Ojalá, la facultad que también forma profesionales para el ejercicio del derecho, sea capaz de impartir justicia, mediante la investigación y resolución sumarial abierta bajo el Expte. Nº 5748.

Sin dudas, los efectos de estas denuncias –iniciadas por las estudiantes de la Fadecs– contribuyen a bloquear los abusos de poder de los muchos Orlandos que transitan por la Universidad Pública. Vale entonces que sigamoscomprometiendo nuestros esfuerzos activistas para cambiar también la vida en las aulas.

1917-1918 - La propiedad privada y la propiedad de la persona de las mujeres: La alianza de la iglesia y los políticos

2010-08-25T17:28:00.001-07:00

Ester Kandel (especial para ARGENPRESS.info)

Mientras en Europa soplaban vientos de revolución en Buenos Aires se presentaban entre otros proyectos, dos que ponían en cuestión la dependencia de la mujer del hombre: Divorcio y Emancipación civil de la mujer, por el diputado Mario Bravo y por el senador Enrique del Valle Iberlucea respectivamente.

- El divorcio, después de quince años, nuevo debate

- Un mundo que cambiaba y una Iglesia Católica, conservadora

El tema del divorcio abrió dos tipos de debates, uno jurídico y otro ideológico, con la Iglesia Católica. Uno apuntaba al cuestionamiento del Código Civil, como podemos leer en las páginas de La Vanguardia , consideraba al divorcio, “el corolario obligado e imprescindible de nuestra legislación civil. (…)El divorcio que estatuye el código civil, al declarar la inviolabilidad del vínculo, es una nueva ficción legal. La separación de cuerpos y la disolución de la sociedad conyugal, respetando la unidad del matrimonio, son una herejía científica y un atentado a la moral. (…)

Este debate se daba en un contexto mundial en el que cobró fuerza la lucha por los derechos civiles y cívicos de las mujeres, iniciado en nuestro país en 1902 y promovidos especialmente en el Congreso feminista Internacional, realizado en 1910.

Numerosas preguntas se formulaban para encontrar sentido al texto legal:

• ¿Cómo conciliar la anulación del hogar común, la formación de dos domicilios perfectamente separados y autorizados por la ley, que extingue aún las obligaciones recíprocas de los cónyuges con la no disolución del vínculo matrimonial, según lo establecido en el artículo 221?”

• ¿Es justo que la ley condene al ostracismo disgregado por la misma ley en atención a sus amplias atribuciones?

• ¿No hay un interés social en incorporarlo nuevamente a la sociedad y hacer nacer del caos del hogar destruido por causas esencialmente humanas, nuevos hogares al calor de los sentimientos del amor y del respeto?

• ¿Qué pretende la ley al amparar con sus amplias prerrogativas las bases angulares del hogar, defendiendo la familia del estigma de la degradación, si no permite a los elementos sanos por ella protegidos, por ella amparados y que sin su concurso hubieran caído en las claudicaciones del deber o hubieran soportado la vida ignominiosa de la esclavitud moral, el no vincularlos nuevamente a la sociedad, el no permitirle constituir nuevos hogares?

El debate con la Iglesia Católica era parte de una corriente que desarrollaba en otras partes del mundo occidental donde el agnosticismo era frecuente en el transcurso del siglo XIX. Según E. Hobsbawm (1975):

“las aseveraciones verificables de las sagradas escrituras judeocristianas habían sido socavadas o realmente rechazadas por las ciencias históricas, sociales y sobre todo, naturales. Si Lyell (1797-1875) y Darwin tenían razón, el libro del Génesis estaba equivocado sin más, en el sentido literal de la palabra y los oponentes intelectuales de Darwin estaban visiblemente derrotados. El libre pensamiento de las clases altas era corriente desde hace mucho tiempo, al menos entre los caballeros. Tampoco era nuevo el ateísmo intelectual y de clase media, que se convirtió en militante con la creciente importancia política del anticlericalismo. El librepensamiento de la clase obrera, aunque asociado con las ideologías revolucionarias, asumió una forma específica, tanto en el declive de las antiguas ideologías revolucionarias, que dejaron tras de sí sólo sus aspectos menos políticos, como cuando ganaron terreno las otras ideologías de este tipo, firmemente basadas en la ideologías materialista. (…)

El anticlericalismo fue belicosamente secularista, en la medida en que deseaba arrebatar a la religión cualquier posición oficial en la sociedad (“privatización del apoyo estatal a la Iglesia” y “separación de la Iglesia y el estado”), dejándola reducido a un asunto meramente privado. (…)

El anticlericalismo era, básicamente político, ya que la principal pasión que la movía era la creencia de las religiones establecidas eran hostiles al progreso. (…)

Así el “progreso”, es decir, la emancipación respecto de la tradición –tanto en los que refiere a la sociedad como a los individuos parecía implicar una ruptura radical con las antiguas creencias (…)

El planteo del divorcio es la respuesta a un tipo de familia impuesta en la sociedad moderna o la trampa de la familia y a los conflictos que se generaban en su interior. Un fenómeno problematizado en algunos países europeos y en distintos ámbitos, marcan la envergadura del tema.

La iglesia aparece avalando la familia de la sumisión, institución que defiende y garantiza la herencia y encubre los innumerables sufrimientos que producían los conflictos.

¿Cuál era nuestro marco jurídico sobre el matrimonio?

En el año 1886 el Congreso Nacional aprobó la ley 2.393 de Matrimonio civil, que reemplazó el título I de la sección Segunda del Código Civil: “Del matrimonio”.

Según el estudio realizado por Información parlamentaria (1995) hasta la fecha de la sanción de la ley “las solemnidades en la celebración del matrimonio se regían por las normas del rito de los contrayentes.

El proyecto de ley que el Poder ejecutivo envió al Congreso Nacional, fundamentaba la necesidad de su sanción en el creciente aumento de la inmigración y en el hecho de que muchos de los habitantes, se veían imposibilitados de casarse por carecer de sacerdotes de la comunión a la que pertenecían o por no profesar culto alguno.

En el mismo mensaje se expresa:

“(…) la Constitución (…) autoriza a los habitantes de la Nación a profesar libremente su culto y casarse conforme a las leyes (…). Las leyes que reglamenten el matrimonio, deben inspirarse en el mismo espíritu liberal de la Constitución (…). Aquellos que no pueden casarse con arreglo a las actuales disposiciones del Código Civil (…) se verán en la dura alternativa de traicionar su conciencia o de privarse del derecho de formar un hogar amparado por las leyes (…) ”

De la lectura del extenso debate de la ley surge claramente que el interés de los legisladores se centró fundamentalmente en regular la institución del matrimonio dentro de la esfera del derecho civil y fuera del ámbito de la iglesia, sin intención de modificar la situación jurídica de la mujer, ya que la nueva ley repitió las disposiciones del Código Civil sobre este tema.

Éste consideraba a las mujeres dependientes del marido e indispensables para la vida conyugal. Tal relación las transformaba en incapaces.

La “nueva mujer” y la sociedad moderna, con su producción en gran escala introdujeron múltiples cambios, o como dirían Marx y Engels “la época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y dinámica incesantes.

Una de esas relaciones era la familia y el lugar de la mujer en la misma. La división entre burguesía y proletariado, entrañaba cambios en éstas y en la relación con el medio social. En la familia burguesa la propiedad y el comercio son los elementos motores, lo cual afecta tanto a las mujeres y a los hijos.”

En ese contexto el matrimonio aparece como el sometimiento de un sexo por otro.

La expresión La trampa de la familia, lleva a Nicole Arnaud-Duc (1993) a formularse estas preguntas:

¿Cómo explicar esta contradicción que convierte a una muchacha mayor de edad y capaz, en un ser excluido de la vida jurídica, que se ha de colocar entre locos y los menores apenas se une a la multitud de mujeres casadas?

¿Cómo justificar el papel que adopta el Estado en este campo del derecho que regula las relaciones entre los individuos?

Es indudable la importancia que se le otorga a la familia como fundamento del orden social: “Por esa patria chica que es la familia se vincula uno a la grande. Los buenos padres, los buenos maridos, los buenos hijos son quienes forman buenos ciudadanos” (…)

La autora marca la sutileza de la legislación al señalar que la mujer es incapaz de ejercer un derecho. ¿Para qué? Coincidentemente con los análisis precedentes, el fin de la autoridad del marido es “administrar la sociedad conyugal y dirigir a la mujer y a los hijos, dentro de una distribución de roles conforme a la tradición.”

En otro estudio, Mujeres solas, Cecile Duphin (1993) reflexiona sobre el matrimonio desde el conflicto:

Que el matrimonio pueda ser desgraciado no es un descubrimiento del siglo XIX, pero la reflexión sobre los recursos para remediar los desórdenes familiares pone sobre el tapete los avatares de la venerable institución. A partir del momento en que la ley autoriza, las esposas son las primeras en pedir su disolución (en el 80 por 100 de los casos). Cada vez se toleraban peor los malos tratos y las violencias, que hasta entonces se había admitido. Al final del siglo, el fenómeno se extiende a un ritmo exponencial. Entonces resulta claro que el derecho al divorcio o a la separación de cuerpos sólo da carácter definitivo a una situación a menudo muy antigua de abandono de hecho. Además, la mujer que pide la ruptura no es la mujer engañada, sino la mujer golpeada. A pesar de las legislaciones variables y de la fuerte desigualdad en las tasas según los países, el recurso al divorcio o a la separación de cuerpos se convierte para las mujeres en un instrumento de liberación.

Polémica entre juristas argentinos y uruguayos

Con argumentos morales y legales se debatió un fallo de un juez uruguayo que “haciendo aplicación estricta de la ley de su país” dentro de las disposiciones y principios de su legislación procesal, declaraba disuelto un matrimonio que vivía en aquel país, sin preocuparle para nada bajo qué ley, con qué formas, en que país se había efectuado el matrimonio que con su fallo resolvía.

Ante las críticas periodísticas argentinas, el letrado uruguayo, Erico Labella, reafirmó la defensa de esa conquista y entre otras consideraciones:

La labor legislativa del Uruguay que abarca el período en que se sancionó el divorcio ha sido acaso la más proficua en leyes altamente justas y morales y de sentida e imperiosa necesidad para el pueblo, que hoy saborea con íntima satisfacción, después de haber palpado por sí mismo sus ventajas y beneficios.

Proyecto de ley de divorcio

Presentado en la Cámara de diputados por Mario Bravo y otros.

En junio de 1917 se forma una subcomisión, en la comisión de legislación para estudiar el proyecto.

Oposición de la iglesia católica. El diputado Bravo informa en la Cámara de diputados:

Es sabido que el arzobispo de Buenos Aires dirigió hace unos días una misiva “reservada” aun gran número de diputados argentinos, invitándolos a obstaculizar por todos los medios la sanción del proyecto sobre divorcio que acaba de ser presentado al parlamento del vecino país.

Así trabaja y procede siempre la iglesia. Poca segura de triunfar por la sola excelencia de su doctrina que van siendo desalojadas por la acción incesante del libre examen, acuda a artimañas y mangoneos para diferir o aplazar la victoria de los grandes ideales del libre pensamiento. Quiere substraer al debate público el dogma de la indisolubilidad del matrimonio. Y, conciente de que sus principios están en bancarrota, lejos de aconsejar que se ataque de frente al enemigo del catolicismo, que es el espíritu moderno, lo que aconseja es que se concite contra este último todas las dificultades imaginables.

A pesar de estas tretas de cuño jesuítico, hay que confiar en que grandes postulas y las altas conquistas morales del liberalismo acabarán por imponerse al fin”

En otro artículo, Ricardo Saenz Hayes, publicado en La Vanguardia del 30 de junio de 1917, titulado Civilización y divorcio, el autor recuerda la intervención del diputado Barraetaveña en la sesión del 13 de agosto de 1902:

O la República argentina en materia de divorcio se incorpora a los pueblos más libres, más felices, más civilizados, más poderosos y más morales de la tierra, a ese concierto deslumbrante de nuestro siglo progresista o queda al nivel de la vieja España, sacudida por hondas conmociones al nivel del Portugal y de sus viejas colonias de América (…).

Estas palabras son recordadas quince años después; con otras expectativas sobre el destino de los proyectos que caían “en el desolador silencio de la comisión parlamentaria.”

“No es ésta, desde luego la primera tentativa que se hace en la república para quitarle a la unión conyugal su actual carácter indisoluble. El primer proyecto de divorcio presentóse al congreso argentino en 1888 como un lógico complemento de la ley de matrimonio civil. Su autor fue el doctor Juan Palestra. Pero los liberales de aquel tiempo, todo ellos pertenecientes a las oligarquías ilustradas del país – los mismos sancionaron en 1884 la gran ley de enseñanza laica, gratuita y obligatoria – desmayaron en la mitad del camino, votando la ley de matrimonio civil tal como la presentara el ministro Posse y rechazando el capítulo XII y siguientes del proyecto Palestra que implantaba el divorcio. (…)

¿Hubo ofuscación? ¿Hubo miedo? ¿Fue acaso una transacción con los católicos? Sin embargo, el católico que combatió con más ardor y elocuencia la ley de matrimonio civil, el doctor José Manuel Estrada, se expresó en términos tales, que conviene sean recordarlos por los divorcistas y los antidivorcistas de hoy.

De todos los partidarios del matrimonio civil –decía Estrada – que han intervenido desde el origen de esta cuestión en los debates parlamentarios y de la prensa en la República Argentina, no conozco ninguno tan lógico como el señor diputado por Corrientes, autor del proyecto de matrimonio civil, que lo completó con el divorcio. Es el divorcio, en efecto, la consecuencia necesaria del matrimonio civil! ¡No se puede concebir un contrato civil que sea perpetuo, no se puede concebir un contrato civil que no sea revocable! (…)

En lo a mí respecta, admiro la claridad de juicio y la alta sinceridad del más alto ultramontano de los católicos de aquel entonces.”

A favor del divorcio

El Centro de Estudiantes de la Facultad de Derecho de La Plata, adhirió al proyecto de ley de divorcio. De la nota que enviaron a la Cámara de diputados, reproducimos el texto que publicó La Vanguardia del 24 de junio de 1917:

El matrimonio no es siempre una causa de paz y armonía o una garantía de moralidad; por el contrario una causa permanente de escándalos que resultan de las pasiones y debilidades humanas.

La sola separación de los cuerpos no es suficiente para curar este mal.

Los esposos no pudiendo volver a casarse, no pueden formar una nueva familia, recomenzar su vida; su existencia se sacrifica sin esperanzas.

Se ha dicho que el divorcio sacrifica los hijos al interés de los padres. Es un error. Lo que la desgracia de los hijos, no es la ruptura legal del matrimonio, es la ruptura de hecho, la discordia, el crimen, el odio del cual son testigos y víctimas.

Rebaten la idea por la cual el divorcio es contrario a la iglesia católica, citando a San Mateo, quien admitió el divorcio por causa de adulterio.

Además de esta adhesión, en la ciudad de La Plata se formó un comité de propaganda con un núcleo de estudiantes universitarios.

También la revista “Ideas”, órgano del Ateneo de estudiantes universitarios se ocupó del tema del divorcio comentando que el proyecto de ley “interpreta un anhelo ferviente de gran parte de la opinión pública argentina resolviendo de paso, un asunto de suma importancia en nuestro medio social. (…)

Se impone un comentario de la postura dudosa y equívoca de la cámara, negando su voto al nombramiento de la comisión especial que solicitaba el autor del proyecto para su mejor tratamiento: “No necesitaremos aguzar el ingenio ni extremar la perspicacia para explicarnos – pues ni al más lerdo se le escapan – los motivos que condicionaron semejante actitud. ”

La justicia trabada por la legislación

El fallo del juez Dr. Casabal a favor del divorcio de doña María Inés Revello de Mendoza y Juan Antonio Mendoza, por culpa de éste.

“Roto el vínculo legal que los unía, dice La Vanguardia del 18 de julio de 1917, los esposos divorciados por la prohibición de formar un hogar nuevo, legítimo.”

Movimientos en defensa del divorcio

En La Plata se formó el primer movimiento en defensa del proyecto de divorcio presentado en el Congreso.

Debates

El primer debate público iniciado en La Plata, tuvo como orador a Antonio De Tomaso que dijo en su discurso:

Hay que aceptar el reto que la iglesia católica ha lanzado al liberalismo argentino, ya que en definitiva la ley de divorcio que nosotros queremos y que ha de llegar es el último eslabón de una larga cadena. El divorcio y la separación de la iglesia y el estado son las últimas etapas que faltan recorrer para completar la evolución laica argentina, las últimas conquistas que debemos hacer para que el liberalismo argentino haya frenado su misión, continuando una tradición que tiene ya cincuenta años.(..).

Falta el divorcio como un complemento del matrimonio civil.

Como lo previera la iglesia misma al atacar en el 1884 el registro civil y en el año 1888 al matrimonio civil, el divorcio es una consecuencia de esas dos reformas. Por eso está fatalmente destinado a triunfar (…)

La pequeña República del Uruguay ha dado el ejemplo. (…)

El disertante consignó que las reformas aludidas respondieron a una necesidad social y es por eso que se incorporó y arraigó en las costumbres. Las reformas planteadas se dan en el terreno jurídico, para quienes con libertad puedan decidir en “las horas graves de catástrofes” y no como una imposición para los que tengan creencias religiosas. El divorcio debería ser resuelto por mutuo consentimiento.

Ante los argumentos de la iglesia católica, quienes alegaban que este proyecto promovía la disolución de la familia, Antonio Tomaso, contra argumenta:

“los alcances y propósitos de la reforma para dejar terminantemente sentado que ella persigue un fin eminentemente social (…).

El debate jurídico habla de intromisión de la Iglesia católica en los asuntos jurídicos del estado. Con su firma Samuel Benítez rebate esta cuestión con argumentos del Antiguo y Nuevo testamento:

En el capítulo 17 y 20, Moisés aprobó y bendijo el divorcio de Abraham con su legítima mujer Sara, por estéril, cuando hizo vida marital con su sierva egipcia Agar, de quien tuvo un hijo llamado Ismael y de quien dijo dios a Moisés ue bendeciría y lo haría multiplicar con doce príncipes de Israel que nacerían de su estirpe.

Se confirma también con el mismo Cristo que según marca San Mateo en su Evangelio autorizó el repudio de la mujer en caso de adulterio.

¿No son estos casos clarísimos de divorcio y pruebas evidentes de que la esencia del matrimonio es la indisolublidad, no absoluta, sino condicional, demostrada no sólo con la luz de la razón natural, sino con hechos de la Biblia y el Evangelio?”

Emancipación civil de la mujer

Los tres primeros artículos del proyecto que presentó el senador Enrique Del Valle Iberlucea apuntaban al ejercicio de los derechos civiles:

1. Las mujeres tienen el pleno goce de los derechos civiles, pueden ejercer toda profesión o industria lícita y pueden desempeñar las funciones cargos o empleos civiles para cuyo desempeño la constitución no exija otro requisito que la idoneidad.

2. Queda abolida la incapacidad legal de la mujer casada. La extensión de su capacidad como la del marido, está determinada por el régimen matrimonial de los bienes.

3. Los contrayentes podrán en el acto de la celebración del matrimonio manifestar al encargado del registro civil que aceptan el régimen de la separación de patrimonios o el establecido en el título de la sociedad conyugal del código civil, con las modificaciones introducidas por esta ley.

Los fundamentos, que el legislador expresó extensamente abarcaron muchos aspectos que según sus propias palabras: justifican la necesidad de mi proyecto, que responde a exigencias de la opinión, del ambiente social de la república y del momento histórico de la humanidad. No puede demorarse por más tiempo entre nosotros la sanción de medidas tendientes a modificar la situación jurídica de la mujer.

Estos deseos no se cumplieron inmediatamente, pues recién ocho años después, se sancionó la ley 11357- Derechos civiles de la mujer.

El Código Civil (ley 340-1869) era muy preciso al caracterizar la incapacidad de la mujer por el “solo motivo de la dependencia del marido”. La incapacidad se refiere a los derechos.

Con la convicción de que la mujer no tiene ninguna incapacidad natural y que no existe ninguna razón para sujetarla al marido, sostiene que:

La familia debe constituirse sobre la base de la igualdad de derechos de los esposos y es una asociación libre y voluntaria con el mínimum posible de intervención de la ley. El matrimonio es un contrato registrado públicamente por el estado en garantía de los derechos de los hijos y las partes que lo celebran deben tener amplia libertad convencional para determinar su situación jurídica dentro de la familia y las reglas para el gobierno y administración de sus bienes.

El punto nodal del debate era la posesión de los bienes; después de un estudio comparado con la legislación de otros países, señala: “mi proyecto facilita la adopción del régimen matrimonial de bienes, dando a los esposos la facultad de elegirlo por una simple declaración ante un funcionario público, como lo es el oficial del registro civil, y extendiendo el derecho que el código recuerda a los futuros esposos para celebrar capitulaciones en un doble sentido: 1º permitir los contratos nupciales antes, en el momento de su celebración y durante el matrimonio; y 2º al disponer que los contratos pueden celebrarse en cualquier forma con excepción del caso en no habiendo los esposos elegido un régimen, desearan convenir, durante el matrimonio, el de la sociedad conyugal establecido por el código civil u otro cualquiera de comunidad, en cuyo caso deberá celebrarse por escritura pública.

En un sistema matrimonial que reposa sobre el libre consentimiento expreso o presunto de las partes, convenía facilitar a los interesados la elección del régimen de los bienes.”

La visibilidad de la actividad laboral de las mujeres reflejadas en las estadísticas del último censo nacional, hacía insostenible el calificativo de incapacidad y es por eso que tuvo peso fundamentar: es necesario la reforma de la legislación civil en la parte relativa a la capacidad de la mujer, la cual trabaja y contribuye al sostenimiento de la familia, y no puede sin embargo, ejercer ciertos derechos, o está sometida cuando es casada la representación legal de su marido. (…)

Las costumbres se han adelantado al legislador

Efectivamente, un grupo de mujeres venía trabajando activamente para conseguir la emancipación civil; los derechos cívicos y una legislación que contuviera las necesidades de las mujeres para compatibilizar con las tareas de crianza y domésticas y así lo expresaban en el Primer Congreso Femenino realizado en 1910 quienes habían recogido la experiencia internacional expresado en distintos eventos.

El legislador, reconociendo esa experiencia cita los argumentos de las declaraciones del congreso internacional sobre las condiciones y los derechos de la mujer, reunido en París en 1900, donde se propuso la separación de bienes entre los esposos. En el congreso celebrado en 1899 por el consejo nacional de mujeres de Nueva Zelandia, la señora Sheppard presentó un informe sobre “la independencia económica de la mujer casada”. Seis razones alegaba para disponer sus propias necesidades de una parte de la renta familiar: 1. es justo, 2. para la protección de la mujer; 3. protección de los hijos; 4.es necesario para proteger al hombre contra sí mismo; 5. mejoraría la condición de la mujer casada y 6.es una cuestión que interesa al provenir de la raza.

En 1918 el Centro Socialista Femenino resolvió iniciar un movimiento en favor del proyecto del senador socialista sobre los derechos civiles de la mujer, dando comienzo a esta iniciativa con una conferencia por parte del legislador el 3 de junio de 1918. Posteriormente, a fines de junio emitió un Manifiesto, apoyando el proyecto del senador:

La legislación argentina es sumamente atrasada y en completa desarmonía con el grado de civilización a que hemos llegado en otros órdenes de la vida nacional. Baste recordar que según nuestro código civil, la mujer casada es considerada incapaz a la par de los menores impúberes, sordomudos, analfabetos, idiotas y dementes. Esto es realmente una afrenta que nos hacen las leyes nacionales, afrenta sin embargo, contra la cual jamás la gran mayoría de las mujeres ha protestado. Es menester que salgamos de nuestra indiferencia y reclamemos nuestros legítimos derechos, que hagamos respetar nuestra dignidad. (…)

Teniendo en cuenta la contribución de las mujeres a la economía nacional, el legislador argumentaba:

Habrá necesidad en unos casos, de poner de acuerdo las leyes con las costumbres, suprimiendo las trabas o prohibiciones que las primeras opongan a la actividad femenina y haciendo así imposibles las resistencias que ésta legislación encontró en ciertas esferas de la administración pública. Y en otros casos será indispensable derogar disposiciones expresas de los códigos para acordar a la mujer casada una situación de equitativa igualdad en el seno de la familia y establecer un régimen de los bienes en el matrimonio que impida la dilapidación de su patrimonio por parte del marido.

El siguiente tramo de la intervención reconoce cierta inactividad del sexo femenino en la lucha por su derecho, aunque vuelve a insistir, que el ambiente de la república está preparado, rescatando las manifestaciones de intelectuales y algunos casos avalados por la jurisprudencia. Cita a su vez al doctor Cisternas cuando funda una sentencia, publicadas en La Razón, mayo 10 de 1918:

A la semejanza biológica y psíquica, agrega el fallo, se une ahora la igualdad económica; las actuales condiciones de lucha por la vida han obligado a la mujer a que aparte de los quehaceres domésticos, trabaje como el hombre, para el sostén de la familiar, y en muchos casos mantenga el hogar. Este hecho económico fundamental trae como consecuencia necesaria la igualdad social con el hombre.

La legislación comparada también fue objeto de estudio, así como las expresiones de los juristas argentinos citados en el cuerpo argumental, como las palabras del presidente de la suprema de la Provincia de Buenos Aires y profesor de derecho civil de la universidad de La Plata, Doctor Enrique Rivarola:

El velo nupcial envuelve la vida en un ambiente de color de rosa y el trato de los intereses materiales mancharía las alas luminosas de espíritu; pero no por eso es menos necesario prever el futuro y afrontar los problemas de la realidad para resolverlos (…), colocando en condiciones equivalentes dentro del matrimonio al marido y a la mujer, sin crear una sociedad leonina, que la ley repudia al tratar de las leyes en general y consagra al referirse a esta sociedad que la ley hace obligatoria.

La crítica del jurista Juan Agustín García también hace referencia al “idilio conyugal” que justificaba el texto legal y que causó “indecibles sufrimientos, verdaderos dramas llenos de dolor.

También se remite a uno de los comentadores del código civil, el doctor José Olegario Machado, quien en 1898 señalaba: ya es tiempo que nuestra legislación, dándose cuenta del adelanto intelectual de la mujer, la liberte en parte del perpetua tutela a que la ha sujetado, que reduzca el poder marital a todo aquello que sea de absoluta necesidad para la dirección del los negocios de la comunidad. Las leyes deben seguir a las sociedades en su perpetua transformación y así como ha seguido a la en su desenvolvimiento, elevándola a la categoría de compañera del hombre. (…)”

El cuestionamiento de la organización familiar lo remitió en nuestro país a la colonia, polemizando con la iglesia católica, “el eterno opositor” hacia un “porvenir de justicia y bienestar.”

Concibiendo a los seres humanos como seres históricos reconoce que la historia del trabajo está vinculada estrechamente a la historia de la mujer.

Pero la transformación industrial por sí sola no bastaría para explicar el movimiento feminista. Si no para su génesis, al menos para su desarrollo eran indispensables nuevas condiciones políticas.

En la mención de hechos de la historia europea y los que preconizaron por la emancipación civil de las mujeres, coincide con Augusto Bebel:

La mujer y el trabajador tienen en común que son seres oprimidos desde tiempo inmemorial. Así como el obrero puede conseguir su mejoramiento económico o intelectual por su acción gremial o política y por obra de la educación, hasta llegar a la conquista de su emancipación integral (…) La mujer fue el primer ser humano que cayó en la esclavitud y esto antes de que existiera la esclavitud misma. Han sido las castas sacerdotal y guerrera las que en todo tiempo y lugar acreditaron la concepción de la inferioridad de la mujer y la necesidad de su sujeción.” Del texto la mujer ante el socialismo.

En síntesis, en la elaboración del proyecto el legislador recogió distintas fuentes, expresiones que diferenciaban los intereses emocionales de los materiales, el reconocimiento de las posibilidades intelectuales de la mujer, las propuestas de las organizaciones feministas, los argumentos jurídicos que la consideran una igual aunque hubiera cierto poder marital.

La certeza de que este tema tenía que resolverse políticamente lo llevó a presentar el proyecto en el senado, tal como había prometido previamente al asumir el cargo:

La modificación del régimen de gobierno en un sentido cada vez más liberal y democrático en las diferentes naciones debía tener consecuencias favorables para la emancipación jurídica de la mujer.

La familia burguesa fue concebida para garantizar los bienes y especialmente su herencia, de ahí el andamiaje jurídico que convertía a la mujer en un objeto que se compraba y se vendía. El desarrollo de la sociedad generó en su interior las contradicciones que llevaron a las mujeres a resistirse primero y luego a luchar por la transformación de esta relación, exigiendo la emancipación civil y el divorcio.

Argentina: Avisos de sexo en cuestión

2010-08-04T04:54:00.001-07:00

Susana Yappert

'La Mañana de Neuquén' y el 'Río Negro' son los diarios de mayor circulación de la Norpatagonia. Hace unos días, el primero de ellos decidió levantar de sus páginas los clasificados de ofertas de sexo. La medida fue bien recibida en la región y se espera que otros medios locales la imiten. Aún así, son pocas las señales recibidas en tal sentido. En Argentina sólo un 2,5 de diarios, revistas y semanarios nucleados en ADIRA-ADEPA lo hicieron hasta la fecha.

El Foro de Periodismo Argentino (FOPEA) retomó una preocupación hecha por el INADI de la gestión de María José Lubertino: la persistencia de clasificados ofertando sexo en los diarios (Rubro 59, en la mayoría de los medios). Las denuncias formuladas por INADI en 2009 y FOPEA (el 7 de julio), tuvieron escasos resultados, considerando que apenas un puñado de pequeños diarios aceptó quitarlos.

Entre la Asociación de Diarios del Interior (Adira) y de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (Adepa) suman 200 medios gráficos y sólo el 2,5% de los diarios, revistas y semanarios de Argentina agrupados en estas entidades, decidió levantar los clasificados en cuestión, entre los que se encuentran: El diario Diagonal de La Plata, El Tiempo Argentino que circula en Capital Federal y provincia de Buenos Aires; Miradas al Sur, el diario La Arena de La Pampa, un periódico de Puerto Madryn y - recientemente- La Mañana de Neuquén y el Semanario El Tiempo, de Pergamino.

En la zona de Río Negro y Neuquén hay dos diarios de circulación importante: el diario 'Río Negro' fundado por Fernando E. Rajneri en 1912; y la Mañana de Neuquén, fundado en la década de los 90's por el propietario de Ámbito Financiero, Julio Ramos (se llamaba entonces 'La Mañana del Sur') y vendido hace unos años al grupo Schroeder. 'La Mañana'- como se lo conoce en la zona- apenas cambió parte de su nombre cuando fue adquirido por el grupo que hoy ostenta un multimedio (AM600 y Canal 8). En su interior cristalizó prácticamente el estilo que dejó Julio Ramos, incluido el rubro de oferta sexual y la infaltable foto de una mujer casi desnuda en la anteúltima página.

Se desconoce si la decisión editorial de 'La Mañana de Neuquén' de quitar su magro rubro 59 se debió a una convicción del grupo. De haber obedecido a profundas convicciones- entiendo- debió haber arrastrado a la mujer ardiente de las últimas páginas. Pero sigue allí, posando para los señores. Pese a ello, fuimos muchas las que celebramos que ya no haya oferta sexual en la sección Clasificados, aunque suene a gesto conveniente o 'políticamente correcto'. Neuquén- donde circula mayormente este matutino- es una provincia petrolera, es decir, plaza importante de proxenetas y tratantes.

El centenario diario 'Río Negro', por su parte, fue invitado hace unos años a sumarse a la sugerencia de bajar los clasificados con ofertas de sexo. Entonces y ahora el diario más vendido de la Patagonia, se negó a hacerlo. Si bien admite que se toman recaudos para evitar avisos que puedan inducir el sexo con menores o que respondan a quienes comercian con personas que ejercen la prostitución. No están dispuestos a impedir la publicación de anuncios colocados por personas mayores de edad que - opina este diario- 'ejercen una profesión lícita.'

'Libertad de expresión', 'profesión lícita' son dos de los argumentos de más peso a la hora de justificar su permanencia. Por fortuna- aunque en ocasiones insuma siglos- algunas pautas culturales van cambiando. Estos días- a cuento de la decisión de 'La Mañana', recordaba que cuando éramos adolescentes quienes hoy tenemos cerca de 40 años, veíamos en la TV y otros medios publicidad de cigarrillos a raudales. Hoy están prohibidas. También fumar en cualquier lado. Porque es malo. Es malo promocionar un vicio que enferma. Y está prohibido aún cuando fumar no sea un delito.

En cambio, promocionar prostitución ajena sí lo es, como reclutar menores y mayores para ser explotadas sexualmente. En vista a que extensos monitoreos realizados sobre el rubro 59 por parte de agrupaciones que trabajan contra la Trata e investigaciones judiciales dieron como resultado que proxenetas usan el rubro para aceitar su negocio prostibulario, es que se solicita a la prensa gráfica que los quite de sus páginas.

El rechazo a este tipo de avisos, tal como ocurrió en países europeos hace años (con excepción de España que sostiene el debate con fruición) se justifica en que efectivamente sirven para promover la prostitución ajena, actividades ilícitas en Argentina. Los colectivos de mujeres tienen más argumentos que, seguramente, se pondrán en debate en breve, cuando dos leyes trascendentes comiencen a ser exigidas: La nueva Ley de Medios Audiovisuales y la recientemente reglamentada Ley 26.485.

Hace un siglo atrás, o apenas unos años, nadie pensaba que se penalizaría al consumidor de sexo pago, como los hace Suecia. Allí quien paga por sexo es considerado un delincuente. En ese país han logrado bajar el delito de Trata un 70%. Claro que la concepción de 'prostitución= profesión lícita' ya no se discute en iguales términos que hace un siglo o que en estas pampas. Pero tenemos esperanzas. Porque Suecia no es Marte. Y todo indica que el esfuerzo de millones de mujeres para vivir en pleno ejercicio de sus derechos- antes o después- tendrá sus resultados.

Caso Florencia Pennacchi

2010-07-01T07:34:00.000-07:00

Quienes integramos Sin Cautivas convocamos a esta conferencia de prensa con el fin de dar a conocer nueva información sobre el caso de Florencia Pennacchi; información que prueba tanto las denuncias que hemos realizado acerca de las irregularidades de la causa que investiga su desaparición como aquellas que obligan a investigar la línea de que Florencia es víctima de una red de trata de mujeres. A saber: un agente de la policía federal que intervino desde el principio en la investigación de la causa es hoy denunciado por su presunta participación en redes de trata y prostitución.

Desde Sin Cautivas, hemos sostenido que el silencio es complicidad, que los miedos se combaten con más información y que es necesario denunciar los delitos y las injusticias. Del mismo modo, siempre manifestamos que este sistema capitalista heteropatriarcal nos condena a la doble opresión de clase y de género. Creemos que es necesario denunciar con nombre y apellido a quienes son responsables; fundamentalmente, nos parece crucial la denuncia cuando se trata de individualizar responsabilidades concretas en esos delitos por parte de funcionarios del Estado o de las Fuerzas de Seguridad del Estado, porque es justamente la estructura en la que se encuentran inmersos la que les asegura impunidad.

Por todo eso, en el día de hoy, y en concordancia con nuestro pensamiento y nuestra militancia, queremos comunicar a la sociedad el nombre de quien sería partícipe y co-responsable de la desaparición de Florencia por cuanto ha jugado un rol fundamental en la disolución de pruebas y en la generación de información basura tendiente a dilatar la búsqueda y a generar una actuación judicial innecesaria y no conducente. Nancy Miño Velazquez, auxiliar de segunda de la Policía Federal en la División de Trata de Personas, que trabajaba desde 2008 como agente encubierta infiltrándose en las redes de explotación sexual de mujeres, ha denunciado en la Justicia al comisario inspector Jorge Cipolla, autoridad máxima en dicha División, como responsable del cobro de coimas que darían libertad de acción a tratantes y regentes de prostíbulos de la Capital Federal y de la Provincia de Bs As. Informamos que este mismo Sr. Comisario Inspector Cipolla ha estado a cargo de la investigación de la causa de Florencia.

Con esta información, quizás podamos responder o entender algunas de las dudas que teníamos en cuanto a la investigación de la causa por parte de la policía. Quizá esta información explique por qué las tareas de inteligencia realizadas sobre el único testigo clave en la causa resultaron inconducentes. Quizá esto explique por qué, según los dichos del Fiscal, ocurrieron “errores técnicos” cuando se realizaron tareas de investigación sobre ese testigo. Quizá esta información explique por qué el Fiscal le permite a ese testigo, presunto entregador de Florencia, incurrir en falso testimonio impunemente.

O, tal vez, permita comprender por qué a tres meses de la desaparición de Florencia, el mismo Cipolla, en ese entonces jefe máximo de la División Antisecuestros de la Policía Federal (división encargada de la investigación), hizo declaraciones tendenciosas y determinantes en los medios de comunicación (Clarín, 17 de junio de 2005, entre otros). Sus declaraciones tenían como objetivo dar por terminada la preocupación de la sociedad por la aparición de Florencia, afirmando -sin pruebas que lo demostraran y previo a aportar esta información al expediente de la causa- que Florencia había planeado una fuga y que se encontraba viviendo en el interior con un hombre y en perfecto estado de salud[1]. La denuncia contra Cipolla acaso también nos ayude a entender por qué el Fiscal ha desestimado los testimonios de jóvenes rescatadas de redes de trata -aportados a través de Susana Trimarco- que aseguran haber visto a Florencia en prostíbulos de diversas provincias del país.

Al igual que en el caso de Otoño Uriarte, y como en muchos otros casos de trata, el accionar de la policía, en sintonía con el de la justicia y el de los medios masivos de comunicación, responsabilizó a la víctima y a su entorno. En el caso de Florencia, los mismos responsables de la investigación estarían, según las declaraciones de Nancy Miño, agente encubierta de la Policía Federal, seriamente comprometidos con el delito y son ellos mismos parte de las redes de trata y prostitución.

Asimismo, la información con la que contamos hoy tal vez permita ayudarnos a entender por qué la causa de Florencia estuvo durante tanto tiempo en la Brigada Antisecuestros Extorsivos de la Policía Federal a cargo del hoy denunciado Comisario Inspector Jorge Cipolla (y se mantuvo allí durante 4 años), aún cuando entonces quedara demostrado que éste no era el caso de un secuestro extorsivo.

Por otra parte, queremos hacer público que estamos intentando confirmar la participación en la causa de otro de los policías denunciado por Nancy Miño. Lamentablemente, todavía no podemos ratificar esta información dada la evidente falta de voluntad de quienes pueden acceder a ella. Cuestión que no hace más que confirmar que dicha investigación está en manos de quien no tiene intenciones de esclarecerla.

Hasta el día de la fecha, el fiscal Retes sostiene, como lo ha hecho el denunciado Cipolla, que Florencia se ha ido por voluntad propia y que no tiene por qué investigar su desaparición. Creemos que no es casual que desestime toda información que vincula la desaparición de Florencia con las redes de trata y creemos que esa información podría acercarnos a su paradero.

Por todo esto, también queremos denunciar el accionar del Fiscal Marcelo Retes por cuanto supimos, a través del abogado querellante, que ha intervenido los teléfonos de varias de las amistades de Florencia y al menos uno de ellos es de una de las personas que integramos esta organización. Además, este fiscal ha tenido otras actitudes intimidatorias y amenazantes, en tanto también nos ha hecho saber que si Sin Cautivas seguía denunciándolo iba a cerrar la causa y que él “no investigaba porque estaba enojado con nosotras”. Repudiamos toda medida hostigante e intimidatoria de su parte, porque mientras él se toma el tiempo para investigarnos, la vida de Florencia está hace más de cinco años en juego: la vida de Florencia, y la de muchas otras víctimas de trata, no puede depender del capricho de ningún fiscal.

Hoy están al alcance de cualquiera pruebas certeras de la información aquí brindada: el testimonio de Nancy Miño Velazquez y la causa iniciada por sus denuncias. Exhortamos a los/as periodistas a investigar, a preguntarle al Fiscal cuáles han sido los avances de la causa y a qué se debe la demora. Insistimos: es deber del fiscal Marcelo Retes investigar los hechos y dar con el paradero de Florencia. Durante 5 años su accionar ha sido dilatar el proceso y evitar su resolución generando actuación policial innecesaria e inconducente como lo demuestran los más de 15 cuerpos que componen la causa de Florencia. Dado que su obligación como fiscal de la Nación es investigar, y puesto que en estos cinco años sólo ha dilatado la investigación, sospechamos gravemente que puede estar en complicidad con la red que mantiene secuestrada a Florencia.

Sin Cautivas hoy denuncia y hace pública toda esta información porque -como dijimos al principio- el silencio es complicidad.

Neuquén, 01 de Julio de 2010

[1] “‘Ahora estamos trabajando en puntas que parecen muy firmes y esperamos que todo termine bien. Por suerte, tenemos fuertes indicios de que está con vida. La pista más sólida indica que es probable que esté en el interior, viviendo con alguien —un hombre—, y viajando cada tanto a la Capital. Estamos trabajando. No conviene difundir nada más’, confió el comisario Jorge Cipolla, al frente de la investigación policial […] ‘Que haya llamado a su jefe nos dio tranquilidad respecto a que estaba con vida y tramando algo. La hipótesis del secuestro se desterró enseguida’, precisó el comisario (Elustondo, Clarín 2005).

28 de junio 18 hs.

2010-06-25T13:44:00.001-07:00

Encuesta heteronorma
Tomada de http://www.mujerespublicas.com.ar/

Podés descargarla pinchando sobre la imagen y después con el botón derecho del mouse le das "Guardar imagen como"

2010-06-15T15:05:00.000-07:00

El aborto clandestino está entre nosotras y nosotros

2010-06-05T13:03:00.000-07:00

Ruth Zurbriggen

Hablar del aborto y la práctica de abortar supone polémicas (me refiero especialmente al aborto inducido ante un embarazo no deseado). La palabra produce efectos variados: provoca, sacude, irrita, desconcierta, aturde, molesta, activa complicidades, evoca experiencias, silencia también…

Abortar y aborto, verbo y sustantivo a los que mejor negarles estatus de palabra dicha y repetida. Sin embargo, la obscena insistencia de ninguneo significa quitarle existencia a las experiencias de alrededor de 500 mil mujeres que año a año interrumpen embarazos de manera clandestina en Argentina (cifra que surge de estimaciones oficiales). Significa volver anónimas las vidas de las que mueren o sufren graves complicaciones de salud por prácticas inseguras, siempre las empobrecidas económicamente.

Digámoslo, las que abortan están en nuestras cotidianeidades, pueden ser maestras, psicólogas, diputadas, concejalas, enfermeras, estudiantas, profesoras universitarias, dirigentas sindicales, trabajadoras sociales, estatales, municipales, empleadas domésticas, periodistas, desocupadas, creyentes, católicas, ateas, agnósticas, feministas, anti-feministas y un largo etcétera. Viven en las ciudades, en los parajes, en las zonas rurales. Puede ser tu tía, tu hermana, tu amiga, la amiga de tu novia, tu novia, tu amante, tu sobrina, tu compañera de curso, tu mamá, tu hija…

Descontextualizar las experiencias, vividas por y en los cuerpos sexuados de mujeres, producen operaciones que obturan los debates. Las abstracciones, los abortos sin nombres y apellidos, despojados de su corporalidad, posibilitan seguir responsabilizando y culpabilizando a las mujeres. Castigarlas por osar separar prácticas sexuales de reproducción: “¿y yo qué tengo que ver? Si les gustó tener relaciones que se la banquen” fue la expresión de un joven varón el pasado 29 de mayo, cuando juntábamos firmas en apoyo al “proyecto de ley de despenalización y legalización del aborto”.

Pero también colabora en que la mayoría de las mujeres que transitan por estas experiencias luego se nieguen a reflexionar con otras (y con otros/xs), lo cual podría ayudar a instalar nuevos términos en el debate y ensanchar así sus límites. Incluso pareciera haber entre las propias mujeres una especie de pensamiento mágico que supone “el aborto no tiene nada que ver conmigo” hasta que se encuentran con un embarazo imprevisto. Más aún, existen investigaciones que dan cuenta que “muchas mujeres entrevistadas tras una interrupción voluntaria del embarazo declararon que se habían manifestado en contra de otras mujeres que se hacían abortos hasta el momento en que ellas mismas se vieron en la situación que las llevó a abortar”, (Faúndes y Barzelatto, 2005 en El drama del aborto).

Como activista feminista no podría dar cuenta de generalidades que categoricen quiénes son las que deciden interrumpir un embarazo inesperado. No hay universalismos posibles. Cada mujer que aborta constituye una experiencia en sí misma. Apenas puedo argüir por los acompañamientos a mujeres que recurren a esta práctica, que el aborto es siempre una instancia compleja, rodeado de una densa carga; no constituye una decisión ni un acto superficial, quizás porque se halla imbricado no sólo el carácter de ilegal y los circuitos de ocultamiento que la clandestinidad supone, sino principalmente por el efecto simbólico del acto de abortar.

Mis registros memorísticos sí describen (contradiciendo las campañas que dicen que si se legaliza la práctica las chicas jóvenes acudirán a ella irresponsablemente) a una mayoría silenciosa de mujeres que son y están ejerciendo la maternidad y que por innumerables razones no quieren tener otro/a hijo/a. Y este hecho también echa por tierra la idea ampliamente enraizada y estereotipada de que las mujeres abortan porque son egoístas.

Vale remarcar que las mujeres se embarazan contra su voluntad por múltiples causas y circunstancias. Entre ellas, carecer de información y acceso a métodos anticonceptivos; no controlar el momento y las condiciones de una relación sexual (coerción, abusos, violaciones maritales); falla del método anticonceptivo utilizado; relaciones sin protección; etc. No leí en la abundante literatura existente sobre el tema que nos ocupa, ni conocí a mujeres que relaten haberse embarazado para después acudir placenteramente a abortar. Ana Langer, especialista en salud reproductiva, sostiene que “ninguna mujer `elige´ el aborto y que éste es el último recurso al que se llega cuando, por circunstancias biológicas, emocionales o económicas, una mujer no puede llevar un embarazo no deseado o planeado a término” (en Página 12, 28-5-10).

Sólo las mujeres que abortan saben por qué terminan por tomar esta decisión, no hay mejor manera de entender sus razones que oyéndolas. Una escucha atenta que lejos de culpabilizar, acompañe la decisión y oriente en cómo evitar nuevos embarazos no deseados, oriente en la posibilidad de ejercer los derechos contemplados en leyes vigentes, oriente para coadyuvar en el ejercicio efectivo de la ciudadanía sexual y reproductiva.

Y es tiempo, cuando nos disponemos a hablar de aborto, de incluir en el debate a todos/as los y las involucrados/as en estas prácticas clandestinas y asumir que las mujeres no abortan solas. Con distintos roles protagónicos, en una realidad que lejos está de ser ficción, al abortar también están los varones que fecundan, los que acompañan y los que abandonan; los y las profesionales que realizan la práctica en clínicas privadas –muchos/as por cuantiosas sumas de dinero-, los y las curanderas, los patrones que exigen test de embarazos antes de firmar los contratos laborales, las familias que brindan apoyo y las que no, etc.

Demostrado está que seguir criminalizando esta práctica no impide su realización. Sí ensancha las desigualdades sociales entre las que pueden o no pagar para acceder a prácticas seguras en manos de profesionales.

Necesitamos la ley que despenalice y legalice la interrupción voluntaria del embarazo en razón del derecho a disponer libremente sobre nuestros cuerpos. Más aún, como nos enseñara nuestra querida compañera feminista Dora Coledesky, “en esta lucha está en juego nuestra propia dignidad –por eso decimos que no es una simple reivindicación– es no ser consideradas como cosas, sino como seres humanos dispuestos a vivir una vida digna de ser vivida”.

Firmas por la ley

La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito agrupa a 289 organizaciones sociales, políticas, sindicales, de derechos humanos y está motorizada por grupos feministas de distintas provincias. Su lanzamiento data del año 2005 y recupera la historia de lucha iniciada en la década de los ’80 en el país.

Este 28 de mayo de 2010, en el Día Internacional por la Acción de la Salud de las Mujeres, la Campaña salió a la calle en 23 rincones del país a juntar firmas, organizar conferencias de prensa, realizar actos e instalaciones callejeras en apoyo al proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE). Proyecto propio gestado a partir de una profunda discusión en reuniones plenarias realizadas entre grupos con trayectorias diversas en su accionar militante, convencidas de la necesidad de articulación colectiva para lograr las transformaciones buscadas. Fue presentado en el Congreso de la Nación en el año 2007 y nuevamente el 16 de marzo de este año, con el propósito que se discuta y apruebe. El trabajo sostenido hizo posible que cuente con la firma de 47 diputadas/os adherentes, pertenecientes a todos los bloques políticos con representación parlamentaria.

En Neuquén, la Colectiva Feminista La Revuelta integra la Campaña desde sus inicios. El pasado sábado 29 de mayo junto a Sin Cautivas juntamos miles de firmas bajo el slogan nacional: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”.

Dos testimonios dan cuenta que esta actividad nos permitió juntar mucho más que firmas. Una mujer nos dijo: “Tengo 61 años, aborté clandestinamente cuando era joven, le dije a mi marido pará el auto que bajo a firmar por esa ley”. Una enfermera esgrimió antes de estampar su firma: “¿Dónde tengo que firmar? Trabajo en salud y veo cómo llegan desangradas las mujeres pobres por abortos mal hechos, esto se tiene acabar!”

28 de Mayo día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres

2010-05-17T20:58:00.000-07:00

http://abortolegalseguroygratuito.blogspot.com/

Sexo en el Congreso

2010-05-10T05:38:00.000-07:00

Por Luis Bruschtein

El debate sobre el matrimonio gay en Diputados fue tan bueno que
parecía que todos estaban de acuerdo. Pero el paraíso argentino es más
falso que moneda de tres pesos: todos estaban de acuerdo, pero al
final los que votaron en contra, o se abstuvieron, fueron muchos más
de lo que aparentaban. El resultado fue muy parejo y más coherente con
la sociedad. Elisa Carrió dijo, por ejemplo, que estaba de acuerdo de
“pe a pa” desde el punto de vista de los derechos. Hizo todo el
discurso alrededor de ese tema, pero al final anunció que se abstenía
porque la Iglesia no estaba de acuerdo. “No puedo dejar fuera de este
debate a la religión”, arengó y se abstuvo como si lo que había dicho
sobre la igualdad de derechos fuera sacrilegio. Como fue sacrilegio
alguna vez decir que la Tierra era redonda o cuestionar la
Inquisición. Su voto puso en tela de juicio su inteligencia.

Cynthia Hotton, la diputada que entró con el PRO y va en tránsito al
cobismo, ha sido la portaestandarte religiosa en temas de género,
familia o minorías sexuales. Hotton dijo lo que pensaba y votó en
contra. Habría que ver si hubiera votado después por la unión civil,
como anunció que haría la mayoría de los que votaron contra el
matrimonio. Pero al menos fue clara y trató de ser respetuosa, aunque
su posición no lo fuera. Gabriela Michetti no estaba en el recinto,
pero decidió ingresar cuando sorpresivamente todos los discursos
sonaban a un progresismo increíble. Explicó que había decidido seguir
la sesión desde su oficina porque estaba mal de salud pero que había
cambiado de idea. Sentenció que en la República había que separar la
religión del Estado y en la discusión de ese tema también. Hizo un
discurso progre y después dijo que iba a votar en contra. La mayoría
de los que votaban en contra aseguraban que, si se rechazaba el
matrimonio, votarían por la propuesta de unión civil, con la que
tampoco está de acuerdo la Iglesia Católica. Los números estaban
jugados, así que decir eso era gratis. El mismo cardenal Jorge
Bergoglio había aconsejado votar por la unión civil, que pese a
mejorar la situación de las parejas gay, es por sí misma una
institución discriminatorio. Michetti y Carrió son amigas del cardenal
y en general se alinean con la Iglesia en estos temas. La diferencia
en este debate fue que Carrió lo reconoció en su discurso
contraprofético y Michetti no.

El resultado fue que la mayoría de las exposiciones, tanto de los que
estaban a favor, como de los que estaban en contra del matrimonio gay,
eran de lo más progre. Y la sociedad argentina no es tan progre como
eso. Hubo algunos fuera de la regla. Hotton aseguró que la habían
amenazado de muerte, el peronista disidente Raúl Merlo evaluó que “no
es justo tratar lo desigual como igual” y su compañera puntana Ivana
Bianchi se enojó porque “los progres hablan de la sexualidad como
placer”(¿?). El discurso real de los que se oponen a la igualdad de
derechos para las minorías sexuales es burdo cuando se lo plantea en
forma tan abierta. Es un eco del enano fascista que cada quien lleva
dentro, así que es fácil de identificar y de descartar, por eso es un
discurso que no sirve en política.

Con estas excepciones, que tuvieron el mérito de no ser hipócritas
aunque sí cavernícolas, en general no hubo discursos santurrones y
todos daban a entender que tenían un amigo homosexual. Había público
para todos los gustos. En los palcos más altos estaba la barra antigay
de la Iglesia y en los de más abajo había un cartel –entre otros más
poéticos con el arco iris– que rezaba: “Los putos peronistas”. En
otras épocas esa consigna se hubiera entendido como una agresión
gorila. Pero no, eran peronistas que venían a apoyar.

Tanta corrección política en los discursos resultó empalagosa cuando
después se verificó en la votación que había mucho de pose. Por algún
motivo sociológico profundo, en temas sexuales nadie quiere parecer
antiguo. Hay que tener convicción para ser mujer y enfurecerse con los
que ven al sexo como placer. Soltera en puertas o al borde de una
cantidad de bromas políticamente incorrectas. Después de todo, los
progre sostienen que cada quien tiene derecho a elegir la opción
sexual que le parezca, incluso esa, que la instala, además, como parte
de una minoría sexual con los mismos derechos que las otras.

Los bloques de Nuevo Encuentro, GEN, socialistas y Proyecto Sur fueron
los únicos que votaron sin deserciones a favor del matrimonio gay. Los
demás dejaron en libertad de acción a sus miembros. La gran mayoría
del PRO y del peronismo disidente votó en contra. También fueron más
los radicales que votaron en contra que los que respaldaron la
iniciativa. Y en el caso del oficialismo, las dos terceras partes
votaron a favor, incluyendo al ex presidente Néstor Kirchner, que
asistió especialmente a la sesión.

En una sociedad como la argentina, que todavía no es tan abierta para
las minorías sexuales, el tono de los discursos dejaba cierta
sensación a hipocresía. Lo suficiente como para preguntarse hasta qué
punto los que impulsaron la unión civil creen realmente en lo que
afirmaron o si solamente lo hicieron para oponerse con más eficacia a
la figura del matrimonio que representa la mejor manera de equiparar
derechos. Si la sociedad argentina fuera tan abierta como daban la
impresión esos diputados, el discurso del socialista Ricardo
Cuccovillo, que habló en defensa de los derechos de uno de sus hijos,
que es gay, no hubiera generado tanta conmoción.

Fue una sesión donde ya se sabía el resultado positivo. También se
presuponía que ese resultado será frenado en la Cámara alta. Tampoco
tenía el condimento envenenado de la disputa con el Gobierno. Por el
contrario, la iniciativa presentada por socialistas y Nuevo Encuentro
tuvo rápidamente el respaldo de Kirchner y la mayoría de sus
legisladores. Y sin embargo, la sesión fue larguísima. Todo el mundo
quiso dejar sentada su posición. El mismo Cuccovillo dijo que él no
pensaba intervenir y que pidió la palabra después de escuchar otras
exposiciones. Más allá de la piel curtida de los legisladores y de las
estrategias laberínticas de los bloques y a pesar, incluso, del tono
hipócrita de muchos discursos, la sensación fue que se estaba tratando
un tema importante, que allí estaban en juego los derechos de muchos
seres humanos, a partir de situaciones constatables para cualquiera en
miles de situaciones de la vida cotidiana.

En ese sentido, el debate sobre el matrimonio gay ha sido uno de los
mejores que se dio en el Parlamento. Es como si la sociedad escuchara
en voz alta sus discusiones solitarias, sus rumores y cuchicheos. Son
injusticias que se discuten todo el tiempo en todos lados, que
inquietan, preocupan, afectan y problematizan y que pocas veces llegan
al Congreso. Y hasta es bueno que se escuche cómo suenan a voz en
cuello muchas de las barrabasadas y santurronerías que se dicen en
esos runrunes. Empezó como un tema menor –a muchos políticos les
resulta difícil valorarlo y piensan que hasta puede ser piantavotos– y
creció hasta tomar la envergadura que realmente tiene. Esa fue la
sensación que dejó el debate y sería la forma de explicar el afán de
tantos diputados por anotarse en la lista de oradores.

En muchas de las exposiciones había una necesidad forzada por
introducir lo religioso. Y aparecía el tema con una crueldad
inusitada. Lo religioso como lo estigmatizante, como una especie de
verdugo al que se respeta por temor. Impulsada por los dos últimos
papas, la Iglesia Católica interviene en este tipo de temas al estilo
de una policía medieval. En España, la diputada Mercedes Aroz, antigua
comunista catalana y actual dirigente del socialismo, se convirtió al
catolicismo repentinamente en el 2005 y renunció a sus cargos
partidarios. No renegó, por lo menos en público, de sus principios. A
lo único que anunció que se opondría fue al matrimonio gay. El único
pecado de una ex atea comunista había sido apoyar el matrimonio gay y
toda la contrición del descubrimiento de la religiosidad pasaba por
allí. Con todo respeto, suena ridículo. La Iglesia Católica se
esfuerza por introducir lo religioso en una problemática que es típica
de las limitaciones humanas. Y lo hace para reforzar esas limitaciones
–que en este caso crean injusticias– y no para ayudar a superarlas.

Con una salchicha en la mochila

2010-05-10T05:18:00.000-07:00

Por Valeria Flores

Llevo una salchicha en la mochila. Es viernes 7 de mayo y hoy es día de cobro. Me la dio mi viejo, era lo que le quedaba de su almuerzo. Ahumada y con piel. Nos descontaron la mitad [1] del sueldo a las maestras de Neuquén. 30 días de paro llevo en el cuerpo. Me alcanza para pagar el alquiler[2] y algunas cuentas [3]. En la “Tierra Nueva”, el mesiánico eslogan sapagista, el costo de vida es alto, y el costo histórico del despojo a los pueblos originarios también. No es la tierra prometida, no por lo menos para las trabajadoras de la educación –y para muchos otros, además-. Sin embargo, hay promesas en estas tierras para las petroleras, las mineras y las transnacionalesdel turismo. Vivo sola. Y camino con una salchicha en la mochila. Vivo lesbiana. Y dará para el chiste fácil (mente heterosexista) la salchicha en la mochila. Un mundo sin salchichas sería la felicidad porcina y una fatalidad para los pancheros; pero un mundo que no esté organizado alrededor del pene sería otra cosa, maravillosa… El gobierno arregló con los auxiliares de servicio por $300 en “negro”, y convoca a otros gremios a una mesa de diálogo. A Aten[4] le pide que levante el paro para negociar. Renueva la persecución en las escuelas con listas exigiendo, esta vez, el nombre de los docentes que van a trabajar. Las presencias que denunciarán las ausencias. Campañas publicitarias oficiales donde lisa y llanamente mienten sobre los salarios y, se nos incita, mostrando un salón de clases vacío, que volvamos a las aulas. Sí, vacías están muchas escuelas. De chicas, chicos, docentes. De calefacción, de vidrios, de dinero para el refrigerio, de servicio de emergencias, de artículos de limpieza, de bombas de agua, de cargos, de horas-cátedra, de techos, de libros. Vacías de deseos, de ganas, de derechos. Vacío de lo público. Pero están llenas de mandatos históricos desfallecientes, de estallidos epocales, de novedosas formas de subjetividad. Llenas de indiferencia por parte de un gobierno que deja ir, que suelta, que se retira de sus obligaciones como hace décadas lo viene haciendo. Llenas las escuelas privadas de subsidios estatales. “No vacíen el futuro de los niños”, dice la publicidad oficial, mientras tanto nos vacían la obra social[5]. Sobisch sembró –más que ninguno de sus antecesores- las condiciones sobre las que hoy se deslizan las palabras recatadas y con decoro religioso que pronuncia un Sapag de fascismo prolijo y circunspecto. Sin exabruptos habla de ilegalidad de las medidas sindicales; con una retórica mansa y desprovista de efusividad habla una violencia mordaz, incisivamente displicente. Saco la salchicha de la mochila y la pongo a hervir. Un gremio mayoritariamente de mujeres, aunque su dirigencia sea mayoritariamente de varones. ¿Qué cuerpos son, entonces, los que reclaman? Precarización progresiva y sistemática de una tarea desarrollada prioritariamente por mujeres ¿No es, también esto, violencia de género por parte del Estado? Insomnio, gastritis, infecciones, contracturas, gastroenteritis, depresión, bruxismo, estrés, conflictos familiares, son sólo algunos de los efectos de la huelga en los cuerpos de las compañeras. La salchicha está lista, a punto. Equidad de género, dice la vice-gobernadora Pechén con la templanza del poder. Repartir por igual según los géneros. A mí me tocó una salchicha, a mi papá también. Me dispongo a comerla, en un plato, escucho el noticiero, estúpida costumbre de la que no puedo sustraerme. La miro y es más grande que una salchicha estándar, tal vez tuve suerte en el reparto de Pechén. En la pantalla asoma un diputado riojano hablando del matrimonio “gay” [6] y recomienda que –sólo dice homosexuales- nos encierren y nos curen. Tal vez en ese lugar en el que él piensa que debemos estar, me den de comer más que una salchicha, o tal vez no. Tal vez piensa en que la cura es la inanición para exterminarnos. “Porque Dios nos dio un sexo, a los varones uno y a las mujeres otro” - versión divina de la equidad de género, ¿vieron que Dios reparte por igual?- “y hay que saber usarlo”, sentenció el diputado. Una definición bíblica que suena a incorporación prostética en términos de Preciado[7]. Sólo que para él es Dios quien otorga el sexo, y para la disidencia sexo-genérica esel régimen heterosexual el responsable de la violenta asignación de género. Fantaseo con casarme, entonces, con mi novia y así usufructuar de todos esos derechos que vienen enlazados con esa forma de regulación de las relaciones entre los cuerpos. Pero la imaginación se estrella –y estrecha- contra una institución que asfixia, prescribe y constriñe otras formas de vinculación amorosa. Debería ser un derecho disponible, pero no el modo exclusivo y excluyente para disponer de ciertos beneficios, pienso cuando corto la salchicha en trozos pequeños con el peso del cansancio. No soy de los discursos triunfalistas ni heroicos, pero una demoledora urgencia se impone por las circunstancias, la de repensar las formas de protesta en torno a la educación pública que demanda este momento, cuando el Estado se re-articula como administrador de la pobreza y la represión. Me despojé, no sin dificultad, del sacrificio como ley del activismo –y también de la vida-. Tal vez la pequeña hazaña del día de hoy fue haberme reído, sola, por ser portadora de salchicha durante unas cuadras. Ahora me la como, en bocados, al mismo tiempo que me trago el disciplinamiento de clase, la violencia de género y el heterosexismo. Ahora, mi mochila está vacía.

valeria flores

maestra activista lesbiana feministaqueer

escuela nº 348

[1] $1000

[2] $1050

[3] $260

[4] Asociación de Trabajadoras/es de la Educación de Neuquén (sindicato único)

[5] Instituto de Seguridad Social de Neuquén (ISSN)

[6] Las/os diputadas/os de Neuquén que votaron a favor: Alicia Comelli, Olga Guzmán y HugoPrieto. Horacio Quiroga votó en contra, mientras que José Brillo estuvoausente.

[7] Ver el “Manifiesto contra-sexual” de la filósofa y activista Beatriz Preciado, en el que analiza el sexo como prótesis.

El negocio de la trata en la ruta del petróleo

2010-04-26T08:08:00.000-07:00

Por OPS

Las dinámicas laborales de la industria hidrocarburífera, concentración de hombres lejanos a sus hogares y altos sueldos, resultan una combinación tentadora para las redes de trata de mujeres y niñas para la explotación sexual. Sobre la centenaria estructura del negocio prostibulario patagónico hoy crece una de las últimas formas de esclavitud, amparada por funcionarios públicos y una cultura machista que transforma en objeto a la mujer y naturaliza la explotación de su cuerpo.

Si bien en diferentes regiones del país, como Cuyo y el NOA, se extraen hidrocarburos, al indagar sobre la superposición de la ruta de la trata con la del petróleo nos circunscribimos a las provincias patagónicas por ser éstas las que concentran la mayor actividad a nivel nacional. Por añadidura, fue el volumen de noticias en los medios patagónicos lo que nos alertó sobre la situación y motivó a producir este informe.

“El sur del país es un enorme prostíbulo”, dice Mercedes Assorati, Coordinadora General del Programa Esclavitud Cero de la Fundación El Otro. Inmediatamente añade: “Esto tiene una raíz histórica, tiene que ver con el desarrollo de la industria petrolera y con la presencia de hombres solos que estaban largos períodos de tiempo en lugares donde no había mujeres. Ahora esto cambió un poco pero es como una impronta cultural. De manera que la existencia de prostíbulos en el sur es centenaria y está directamente vinculada a la industria petrolera”.

La afirmación de Assorati puede ser cotejada fácilmente. Un caso paradigmático es el de Plaza Huincul. El primer prostíbulo abierto en la localidad fue habilitado a mediados de la década del 20’ y funcionó bajo la tutela de la empresa Yacimientos Petrolíferos Fiscales (YPF): las mujeres que allí trabajaban eran empleadas del Estado. Según cuenta Roberto Villa en el libro Por los caminos del petróleo, la iniciativa -que funcionó hasta los años ’60- provino del ingeniero Alberto Landoni. “Los días de franco la gente se iba a Neuquén y no volvía, el éxodo era cada vez más grande y fue por eso que Landoni le llevó un proyecto al ingeniero Enrique Mosconi”, afirma Villa. (1)

“La historia se repite en todas partes, con la llegada del petrolero llegaron los prostíbulos y después el pueblo… Es algo asociado con la ciudad y su gente”, ironizó un integrante del Centro de Derechos del Comahue (CeDHCo). “[Rincón de los Sauces] no escapa a la realidad de todas las comunidades petroleras o mineras del país y del mundo, porque ésta es la realidad, o sea esto hace a nuestra identidad también. Por lo general la industria del petróleo genera este tipo de actividades”, dijo el intendente de esa localidad neuquina al diario Río Negro luego de un mega-operativo que intentó rescatar víctimas de trata. (2)

Este fenómeno no fue exclusivo de la industria petrolera sino que se dio en torno a toda actividad productiva que congregara trabajadores varones. Los prostíbulos también llegaron detrás de las guarniciones militares, como es el caso de General Pico, en La Pampa. Incluso el historiador y periodista Osvaldo Bayer, en su investigación sobre la masacre de peones rurales en Santa Cruz, rescata la valentía de las mujeres del prostíbulo La Catalana, que el 17 de febrero de 1922, en Puerto San Julián, se negaron a ‘atender’ a los uniformados que regresaban de asesinar huelguistas.

Trata y estructura prostibularia

Lejos de cualquier interpretación simplista o abordaje ‘romántico’ de la prostitución, sobre las bases de la centenaria actividad crece la trata de mujeres y niñas para la explotación sexual. “La trata siempre existió en Argentina, lo que pasa que estaba más relacionada con redes locales que con lo que sucede ahora”, apunta Fabina Tuñez, coordinadora ejecutiva de la asociación civil La Casa del Encuentro, de Buenos Aires. (3) “En el pasado el sistema prostibulario en la Argentina tenía los ‘regentes de prostíbulos’, muchos de los cuales eran dueños [de sus locales] y tenían su negocio en la explotación sexual de mujeres. Hoy la magnitud y la naturaleza de este negocio han cambiado substancialmente. Los prostíbulos siguen gerenciados por las mismas personas que hace 10, 20 años, son las mismas redes de antes, pero ahora el control de las mujeres lo tiene el crimen organizado”, explica Assorati.

“Lo que hizo el crimen organizado no fue venir a la Argentina y encarar una guerra para quedarse con todos los prostíbulos, muy por el contrario, lo que hace es negociar las mujeres en el sistema prostibulario existente. Las mujeres están siendo gerenciadas por la Yakuza, que es la mafia japonesa, y la mafia rusa”, señala Assorati. Según un informe sobre trata publicado en 2007 por Fundación El Otro: “Los tratantes en nuestro país utilizan un sistema de ‘plazas’, es decir, alquilan las mujeres a los burdeles por cortos períodos y luego las rotan, por lo que las víctimas permanecen muy poco tiempo en cada lugar”. (4)

“Un tratante nos dijo que dentro de los prostíbulos existían tres clases de mujeres: las locas sueltas -que eran mujeres que se encontraban en situación de prostitución sin ningún proxeneta, chulo o marido, como se llama en la jerga de los prostíbulos-; existían mujeres que tenían marido -que son las gerenciadas por proxenetas, chulos o sus propios maridos reales-; y las que lloran. Y las que lloran eran las víctimas de trata de personas”, destaca Assorati. “La lógica del mercado indica que no va a haber en los prostíbulos más que las que lloran. Porque si el regente del prostíbulo se rige por el interés pecuniario de ganar dinero, por qué va a pagar 50% de la ganancia a una mujer que está en el prostíbulo si puede no pagarle nada. La lógica del mercado indica que va a haber sólo un tipo de mujer que son las víctimas de trata”, subraya la Coordinadora General del Programa Esclavitud Cero.

“Y esto ha ido en aumento, por ejemplo, en la Ciudad de Buenos Aires se hizo un estudio en 2006 y otro en 2009 que indicaron un crecimiento del número de mujeres en situación de prostitución de 4 mil a 10 mil. ¿Y por qué hay esta explosión de la demanda? Por los mismos sistemas de sujeción: las mujeres son obligadas a trabajar sin protección, a consumir drogas, son maltratadas, sometidas a toda clase de vejaciones y ‘la vida útil’ es muy corta”, indica Assorati. “Tenemos en Chubut mucho reclutamiento a partir de la droga, vuelven drogadictas a niñas de 12 y 13 años y después las insertan al sistema prostibulario. Esas chicas duran nada, mueren de sobredosis, mueren muy jóvenes, con lo cual se necesita un recambio más rápido”, detalla.

“La trata antes operaba con los sectores más vulnerables de las diferentes sociedades: con las mujeres más pobres, las mujeres analfabetas, con las mujeres que eran de otros países y no hablaban la lengua”, agrega Tuñez. “En la medida que el consumo de prostitución se empieza a globalizar se genera toda esta cuestión de la mercantilización de los cuerpos y de las vidas de las mujeres, empiezan a haber otras demandas. No sólo se demandan mujeres en situaciones vulnerables, se demandan mujeres ‘exóticas’, mujeres de clase media, mujeres-niñas de clase alta. La trata hoy opera en función de la demanda y el consumo”, recalca.

“En esta ley de oferta y demanda empiezan a secuestrar mujeres-niñas de otros sectores sociales y ahí empieza a explotar la bomba, se empieza a visibilizar algo que era ‘para las mujeres pobres’. ‘La prostitución son mujeres pobres que no tienen otro trabajo, entonces, bueno, está bien que exista. Porque ‘cumplen’ una función social.’ Eso tiene que ver con esta concepción que tenemos como sociedad, desde una cultura patriarcal y machista, de las mujeres como objetos de otro. Pero claro, ¿qué pasó cuando de las mujeres pobres pasó a las otras mujeres? Empezó a saltar este tema de la trata de mujeres y niñas”, enfatiza Tuñez.

Por su parte Assorati encuentra otra explicación al cambio de perfil de mujeres y niñas buscadas por las redes de trata para prostitución. “Desde que se hizo la primera investigación el perfil de las víctimas era: mujeres adolescentes, madres solteras, de lugares rurales, con muy bajo nivel educativo. Después se hicieron campañas, se sensibilizó, se informó y entonces ya fue más difícil la captación mediante ofertas engañosas de empleo. Esto llevó a que aumentara el número de reclutamientos a partir de la inducción a la droga y los secuestros”, aseguró en diálogo con el OPS. “No teníamos [registros de] mucho reclutamiento en Ciudad de Buenos Aires y provincia de Buenos Aires, casi todas venían de Santiago del Estero y Misiones, ahora tenemos mucho reclutamiento en Ciudad y provincia de Buenos Aires de chicas que sacan de los colegios secundarios. O sea que no son chicas en extrema vulnerabilidad, por el contrario, son chicas que van al colegio, que tienen una familia, que tienen una situación media en cuanto a extracción social”, añadió.

Según la coordinadora de Esclavitud Cero los métodos de estas redes van variando a medida que se modifican los escenarios con la sanción de normas o por las campañas que realizan organizaciones de mujeres y de derechos humanos.

Las rutas del petróleo y la soja

“El modelo sojero no sólo produce la contaminación de nuestro suelo y expulsa a las poblaciones rurales hacia las periferias pobres de las ciudades, también agrava la situación de vulnerabilidad de mujeres y niñas. Basta con mirar los márgenes de los hegemónicos y famosos ‘caminos de la producción’ para encontrar las postales de miseria y olvido apenas iluminadas con las luces de las whiskerías[,] donde los cuerpos de las mujeres son sometidos, violados y explotados comercialmente no sólo por los varones, sino por todo un sistema ideológico y de negocios naturalizado y validado por la sociedad”, escribe Jorgelina Londero en una crónica del III Encuentro Latinoamericano de Mujeres Urbanas y Rurales por la Soberanía Alimentaria, realizado en 2008 en Santa Fe. (5)

La descripción de Londero se condice también con lo que sucede en los márgenes de la industria petrolera. “Todos los lugares donde hay un movimiento de la economía que le permite generar más ingresos y más dividendos [son objetivos de las redes de trata]. Por eso las organizaciones que trabajamos este tema sabemos que mayoritariamente la ruta del petróleo, la ruta de la soja, la ruta del turismo sexual y la ruta de eventos deportivos internacionales o nacionales [están en la mira de estas redes]”, amplía Tuñez. “En el caso concreto del sur de nuestro país es más un lugar de destino, porque [las mujeres y niñas] son traídas de otras provincias y se las explota en las diferentes épocas. Porque además tienen épocas”, aclara. “Cuando hay mayor movimiento de dinero es cuando se traslada a las mujeres para poder aprovechar al máximo el rendimiento, la explotación de estas mujeres.”

A partir de una investigación de la Unidad Fiscal de Asistencia en Secuestros Extorsivos y Trata de Personas de la Procuración General de la Nación (Ufase), encabezada por el fiscal Marcelo Colombo, pudo reconstruirse un circuito de trata que va desde Santa Rosa, capital de La Pampa, a la ciudad de 25 de mayo, en el extremo sudoeste de esa provincia; de allí se extiende a la localidad vecina Catriel (Río Negro) y a las neuquinas Añelo, Cutral Co, Plaza Huincul y Rincón de los Sauces. Todas ciudades petroleras. (6)

“El dinero es lo que produce la demanda y la demanda es lo que hace que de la otra parte esté la oferta”, resume Adriana Domínguez, titular de la delegación Córdoba del Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo (Inadi). “¿Cómo es la oferta? Secuestrando niñas para la trata o engañándolas para ir a trabajar a esos lugares”, se responde la funcionaria.

-OPS: ¿Ustedes empezaron a notar una proliferación de estas whiskerías y cabarets cuando se da el boom de la soja?

AD: No, whiskerías siempre han existido, lo que pasa es que ahora cambió, quizás, el cliente o ‘mejoró’ la oferta que hace para ese tipo de cliente.

-¿Pero hubo un incremento con el boom sojero?

No se incrementan los negocios [locales], se incrementa la cantidad de niñas que traen para esos negocios, ese es el incremento. Porque en realidad, ya sea para la ruta de la soja o para la ruta de las mineras, por ejemplo, determinadas características que tienen que tener las niñas hace que, justamente, aumente la trata.

-¿Qué características?

Características físicas, concretamente.

-¿Con el boom de la soja que características se fueron dando?

Las niñas cada vez más jóvenes, eso es lo que hemos notado. De hecho, en un allanamiento que se hace casi por casualidad [en agosto de 2008] se descubre en un prostíbulo, en la ciudad de Oncativo, a unas jovencitas de 14, 15 años. A esas chiquitas las habían traído de Santa Fe y las llevaban a [la exposición agrícola] Agro Activa. (7)

El perfil descripto por Domínguez como característico de la ruta de la soja, Tuñez lo extiende a la región patagónica: “Lamentablemente están llevando al sur muchas menores, muchas mujeres niñas. Por lo menos en el último año estamos viendo que hay un corrimiento de las edades hacia abajo, en todo el país, pero en el sur, específicamente, hay un corrimiento de edades hacia abajo, cada vez más chicas”.

Qué implica la trata. La ideología prostituyente

Comisión No a la Trata Alto Valle

“Nuestro país hoy está en una grave situación. Primero, tenemos un Estado ausente, que no se hace cargo de la desaparición de mujeres y niñas en democracia; tenemos políticas públicas insuficientes; tenemos una sociedad que prefiere de esto no hablar y mirar para otro lado. Entonces vos ves que en un pueblo o en la ruta la gente pasa y dice: ‘¡Ah, sí! Ahí hay una whiskería, un prostíbulo’, y ni se le pase por la cabeza que ahí hay una mujer en situación de esclavitud”, dispara Tuñez.

Según la campaña Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución la trata de personas “consiste en contactar, reclutar, alojar, trasladar, secuestrar, hacer desaparecer, recibir, acoger, la promoción o facilitación de cualquiera de esas acciones tanto sea dentro del país como el ingreso o salida del mismo, a una o más personas con fines de explotación, cualquiera sea la edad de las víctimas y aunque haya presentado consentimiento. Los fines perseguidos pueden ser: la explotación de la prostitución ajena, trabajos forzados o serviles, esclavitud o prácticas análogas, servidumbre, explotación de la mendicidad ajena, matrimonio servil, extracción de órganos, producción y distribución de pornografía infantil y adulta, turismo sexual, procreación obligada para venta de niñas/os, extracción obligada de óvulos, venta de niñas/os, o cualquier otra forma de explotación”. (8)

En dicha definición subrayan: “El consentimiento de la víctima nunca se tendrá en cuenta y si el delincuente utilizó algún medio: violencia, amenaza, abuso de una situación de vulnerabilidad, etc. o si la víctima es menor de 18 años deben considerarse agravantes del delito y no constituyentes de las figuras legales o definiciones penales”.

“Entender la trata implica analizar en qué contexto se mueve. En primer lugar la trata [en términos generales] es un negocio que mueve 32 mil millones de dólares anuales en el mundo y se lleva la vida [son incorporadas a las redes] de más de 4 millones de mujeres y niñas”, cuantifica Tuñez. “En Argentina, que no hay estadísticas oficiales, según relevamientos que vamos haciendo las ONG’s, en el último año y medio 627 mujeres y niñas están desaparecidas”. (9) Desde 2008 a la fecha Gendarmería Nacional y la Policía Federal liberaron, cada una, a más de 200 mujeres en poder de las redes de trata de personas, la mayoría eran argentinas, paraguayas y dominicanas. (10)

“Estamos ante una realidad que nos ha convertido en un país de origen, tránsito y destino de mujeres y niñas para la prostitución. Las mujeres son secuestradas o engañadas [con diferentes promesas de redituables trabajos], hay diferentes formas en que operan las redes de trata en nuestro país”, describe Tuñez. A estas operatorias de los circuitos locales de trata se suman las mujeres que son traídas de otros países, como República Dominicana, Paraguay, Bolivia, Brasil y, en menor medida, Uruguay.

El informe 2007 de la Fundación El Otro concluye “que en Argentina existe un predominio de la trata interna sobre la internacional y que todas las provincias Argentinas tienen casos de trata detectados. Algunas como puntos de origen, como Misiones, Tucumán, Jujuy y Santa Fe, y otras como puntos de destino, como Buenos Aires, Córdoba, Santa Cruz, Río Negro y Chubut. También existen provincias en las que coexisten ambas características. Ejemplo de ello es Entre Ríos, donde se detectaron casos de jóvenes reclutadas para ser trasladadas a la provincia de Buenos Aires. Ésta última también fue identificada como lugar de destino de víctimas captadas en la provincia de Misiones. En cuanto a modalidades del reclutamiento, además del habitual engaño, se constató que la práctica del secuestro es común para captar mujeres, particularmente desde la provincia de Tucumán hacia La Rioja. De hecho, en 2006 se han reportado 400 mujeres y adolescentes “desaparecidas” en todo el país, 70 de ellas en Tucumán”.

¿Es lo mismo trata y prostitución? “Hay una misma raíz. La trata y la prostitución van de la mano, juntas. ¿Por qué? Porque ninguna mujer en condiciones de poder elegir con total libertad, elige la prostitución; hay distintas circunstancias que la llevan a la prostitución”, afirma Tuñez desde una posición abolicionista -hay organizaciones de mujeres que consideran que la prostitución es un trabajo si se ejerce de manera voluntaria y para beneficio propio. “Siempre que hay prostitución hay un proxeneta, hay un fiolo, hay un cafisho, hay alguien que explota lo que esa mujer ‘gana’”, agrega.

“La prostitución se inscribe en las relaciones de opresión patriarcales, que colocan a los varones del lado del dominio y a las mujeres de la sujeción. La pregunta no es, ¿por qué las mujeres ingresan a la prostitución?, sino: ¿por qué tantos varones compran cuerpos de mujeres y niñas para satisfacción de su sexualidad?”, plantea la campaña Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución. “Las mujeres no ‘se prostituyen’, son prostituidas por clientes y proxenetas protegidos por el Estado, compelidas por la necesidad económica, por presiones de todo tipo, por la violencia material y simbólica, por costumbres e ideas contenidas en los mensajes culturales que consideran que las mujeres de todas las clases sociales somos objetos disponibles para satisfacer supuestas ‘necesidades’ de varones de todas las clases”, afirman en la publicación ‘Una perspectiva abolicionista sobre la prostitución y la trata’. (11)

“Para mí es un negocio como el que hacía antes, como comprar y vender vacas”, declaró Jorge Ullrich, sintetizando como nadie la ideología de la trata. Ullrich es dueño de El Rancho, uno de los cuatro cabarets que funcionan en 25 de Mayo, La Pampa. En junio de 2009 tuvo el dudoso privilegio de ser el primer procesado por violación a la Ley de Trata, sancionada en 2008. (En esa causa la fiscal Ana Laura Ruffini pidió también el procesamiento del intendente de la localidad, David Bravo, y de dos funcionarios municipales, por autorizar en funcionamiento del local nocturno. A fines de marzo la Justicia dictó la falta de mérito para el jefe comunal, decisión que fue apelada por Ruffini. (12)

La legislación

1913. Ley 9143 que implementa el delito de lenocinio (proxenetismo), por iniciativa del diputado socialista Alfredo Palacios.

1937. Ley 12331 de Profilaxis de enfermedades venéreas, en el artículo 17 castiga a quienes sostengan, administren o regenteen, ostensible o encubiertamente casas de tolerancia

1957. Argentina ratificó la Convención para la represión de la Trata de personas y la Explotación de la prostitución ajea, aprobada por la ONU en 1949.

2000. Protocolo para prevenir, reprimir, sancionar la trata de personas especialmente mujeres y niños (protocolo de Palermo). Ratificado por Argentina en 2002. [Hay críticas a esta norma porque las mujeres mayores de 18 años deben probar que no ejercen voluntariamente la prostitución.]

2008. Ley 26364 “Prevención y sanción de la trata de personas y asistencia a sus víctimas”. [Críticas porque las mujeres mayores de 18 años deberán probar que no dieron su consentimiento.]

Además de las leyes y convenios mencionados existen otros tratados internacionales de derechos humanos aplicables, como la Convención contra la Esclavitud (1926), la Convención Complementaria sobre la abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas (1956), el Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Civiles y Políticos (1966) y la Convención contra toda forma de Discriminación de la Mujer (1975).

Sin condenas

En diciembre de 2006 la Organización Internacional de Migraciones (OIM) publicó el Estudio exploratorio sobre la Trata de personas con fines de explotación sexual en Argentina, Chile y Uruguay. En un informe destacaron “la escasez de hechos judicializados y que todos ellos se iniciaran a partir de la denuncia efectuada por alguna mujer que ha logrado escapar de un prostíbulo o avisar a alguna persona”. El documento también refirió a la “falta de legislación adecuada”, la inexistencia de estudios, la escasa capacitación y la desidia de los funcionarios que no efectúan investigaciones serias. Además subraya “la connivencia policial y política, que en muchos casos dificulta las investigaciones y los procedimientos”.

Pasaron casi dos años desde la publicación de aquel documento hasta la sanción de la Ley de Trata y un lapso similar desde la aprobación de la norma al presente. A fines de marzo el fiscal Marcelo Colombo, en declaraciones a la emisora pampeana Radio Noticias, de Santa Rosa, sostuvo que desde la sanción de la Ley de Trata hubo 55 procesamientos firmes por ese delito y dos sentencias condenatorias. (13) En aquella oportunidad mencionó un juicio oral que se desarrollaba en Comodoro Rivadavia. Finalmente en esa causa dos personas fueron condenadas a 18 años de prisión. (14)

Reglamentaciones

En 2007 la legislatura riojana sancionó una ley que ampara los prostíbulos. Según la Procuración General de la Nación, es la única provincia que protege a ese nivel la explotación de la prostitución ajena en locales habilitados, en otras regiones del país el aval político se da a través de ordenanzas municipales. En febrero último el fiscal Colombo pidió al juez federal Daniel Rubén Herrera Piedrabuena que declare la “inconstitucionalidad” de la norma, por violar la ley nacional 12.331 que prohíbe “las casas de tolerancia” en el territorio argentino. También pidió que ordene la clausura y cierre de los prostíbulos registrados en la capital provincial. (15)

En su presentación, el titular de la Ufase señaló que la ley riojana está en “franca contradicción” con el convenio para la represión de la trata de personas y la explotación de la prostitución ajena de 1949, aprobado por Argentina por ley 11.925 del 30 de septiembre de 1957. A pesar de la existencia de diferentes herramientas jurídicas como las citadas, en diferentes ciudades se debate sobre la conveniencia o no de reglamentar actividades que sirven de pantalla para el funcionamiento de prostíbulos y plataforma para la trata, como sucede actualmente en Neuquén Capital (16) y en Comodoro Rivadavia (17). En el caso de esta última, tras un operativo que incluyó el allanamiento de 7 departamentos VIP’s, el ministro de Gobierno de Chubut, Miguel Castro, dijo a el diario El Chubut que, “este fenómeno se está registrando ‘en toda la provincia’” y que “hay que establecer alguna regulación desde el Municipio”. (18)

“Nosotras no queremos que se reglamente la prostitución, en realidad lo que queremos es que la prostitución no sea el camino para las mujeres, queremos que se les den todas las herramientas, igualdad de oportunidades, para que puedan elegir otra forma de proyección de vida”, opinó Tuñez. “Sí creemos que se tienen que cerrar los prostíbulos, si creemos que cuando se cierren los prostíbulos y las whiskerías vamos a encontrar a muchas de las mujeres que hoy están desaparecidas”, destacó la referente de La Casa del Encuentro.

Clasificados

Según la periodista Mariana Carbajal, del diario Página/12, los clasificados ‘hot’ constituyen un “negocio enorme”. En una nota publicada en diciembre pasado afirmaba que “la mayoría de los diarios que se editan en el país, de alcance nacional, provincial y local tienen suculentos ingresos por incluir avisos de ese tipo. Alguno llega al millón de pesos por mes. En Mar del Plata, un policía bonaerense está a punto de ir a juicio oral y público por trata de mujeres y entre las pruebas documentales incorporadas al expediente está el aviso que se publicaba en La Capital, de Mar del Plata, a través del cual promocionaba el “privado” que regenteaba en esa ciudad y en el que mantenía como esclavas sexuales a jovencitas reclutadas en Paraguay y en la Argentina”. (19)

En la sesión del 25 de marzo el Concejo Deliberante de Comodoro Rivadavia aprobó en forma unánime una comunicación del bloque de la Unión Cívica Radical postulando que “los diarios locales arbitren los medios necesarios para evitar la publicación de la oferta de servicios sexuales”. Según el diario local El Patagónico: “El objetivo del documento es que no se le otorgue validez con tales avisos a las empresas o particulares que se dedican a gerenciar la prostitución y los negocios ilícitos como colaboradores de la trata de personas, en forma indirecta”. (20)

Protección oficial

Si bien el proxenetismo, la explotación sexual de mujeres para beneficio ajeno, está prohibido desde 1913 y los prostíbulos desde 1937, el negocio continuó al amparo de funcionarios públicos y fuerzas de seguridad. Hoy éste toma la fachada de saunas, whiskerías, night club, VIP… y se promociona tanto en medios de comunicación como en la vía pública. “Estamos hablando de un negocio de mucho dinero, pero también es cierto que para que exista la trata en todos estos lugares hay complicidades del poder político, del poder judicial, del poder policial, de la Gendarmería. Pasar una persona por la frontera de nuestro país sale nada más que 40 dólares. ¡La vida de una persona vale 40 dólares!”, asegura Tuñez.

“La única forma que se puede combatir la trata es a través de una decisión política del Estado, pero eso [la trata] también al Estado le genera dividendos. Entonces siempre está entre el “combate” contra la trata y el negocio de la trata”, afirma Tuñez. “Tenés políticos que cobran coimas, policía que cobra coimas, intendente que cobra coima, curas que miran para otro lado, y toda la sociedad que es cómplice, porque al callar sos cómplice. ¿Cuál es el otro camino? Empezar a concientizar que consumir sexo pago es consumir sexo esclavo”, sentencia. “De esta manera empezamos a entender que en cada prostíbulo, en cada whiskería, en cada ‘privado’, hay negocio, hay mafia y hay mujeres que están secuestradas o engañadas y no pueden salir. Porque salen de dos formas, o porque se escaparon o porque las mataron.”

“En todo el país hay un apoyo de las autoridades a la corrupción policial y la protección policial a los prostíbulos, pero en el sur es absolutamente grotesca”, denuncia Assorati. “El nivel de impunidad y la forma como se manejan los policías y los poderes públicos en relación al tema es realmente grotesco, es directamente la impunidad total y absoluta. Por ahí acá en Capital o en otras provincias se cuidan un poco más en lo que dicen y en lo que hacen, pero en el sur realmente esto no lo vemos”, subraya.

La Pampa

En 2007 la legislatura provincial discutió un proyecto para reglamentar la prostitución que generó fuertes críticas desde organizaciones de mujeres. Tiempo después la tendencia se revirtió y en mayo de 2009, el municipio de Santa Rosa sancionó una ordenanza que prohíbe las whiskerías. Esta medida luego fue adoptada por otras localidades pampeanas como General San Martín, Quemú Quemú, Jacinto Aráuz, Eduardo Castex y Winifreda. Actualmente la legisladora rionegrina Beatriz Manso (REDES), junto a organizaciones no gubernamentales, impulsa en su provincia una norma similar para que sea tratada por todos los Concejos Deliberantes de Río Negro. (21)

Si bien la ordenanza sancionada por el Concejo Deliberante santarroseño fue el puntapié para traducir la lucha contra la trata en políticas públicas en la provincia persiste el sistema prostibulario con respaldo estatal. El intendente de Lonquimay, Luis Rogers, se opuso al cierre de la whiskería Good Night por considerar que se trata de un lugar que brinda “contención” a “transportistas y jóvenes”. “Si los concejales aprueban la ordenanza, la voy a vetar”, aseguró. (22) Poco después Liliana Abbrate, de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, reveló que el subcomisario de Lonquimay, Carlos Adrián Alanís, mantiene un vínculo con la propietaria de un cabaret de Colonia Barón.

Ante esta situación la fiscal Alejandra Ongaro pidió a la Justicia investigue al intendente de Lonquimay por el delito de incumplimiento de deberes de funcionario público por haber permitido el funcionamiento de un prostíbulo bajo la fachada de una whiskería. Además, acusó al subcomisario Alanís, a cargo del destacamento de esa localidad, de “connivencia”. También denunció al dueño de Good Night, Carlos Fernández, por el delito de “facilitador de la prostitución”. (23)

Por esos días también Hugo Benvenutto, subjefe de la Unidad Regional I, que se había opuesto públicamente al cierre de whiskerías, pasó a retiro luego de comprobarse que era pariente de la propietaria de un local de ese tipo en General Acha. (24)

La trama policial había sido denunciada en marzo del año pasado por Hugo Ledesma, quien fuera Jefe de Migraciones de la Policía de La Pampa entre 2003 y 2004. En una entrevista publicada en el diario Página/12 denunció los problemas que tuvo dentro de esa fuerza al investigar el circuito provincial de la trata para explotación sexual. Le boicotearon pesquisas, lo dejaron sin vehículo, le rompieron la PC, le negaron allanamientos, lo trasladaron a una localidad lejana y recibió amenazas. (25)

Una investigación preliminar de la Procuración General de la Nación determinó que más de 400 mujeres, en su mayoría procedentes de Paraguay y del norte argentino, fueron trasladadas a la ciudad de Santa Rosa, entre 2005 y 2009, para ser explotadas sexualmente en tres prostíbulos que habían sido habilitados como whiskerías por el municipio local. Según la misma fuente el tráfico de mujeres hacia esta provincia habría aumentado significativamente entre 2007 y 2009 y en esa ruta la capital provincial sería, además de lugar de destino, un punto de distribución de las jóvenes hacia otras localidades. (26)

Del relevamiento de datos obtenidos por los entonces llamados “registros de alternadoras”, confeccionados por la Dirección de Sanidad al otorgar o renovar las libretas sanitarias a las mujeres que trabajaban en locales nocturnos, la Subdirección de Políticas de Género detectó la presencia de casos de trata en la ciudad, con un predominio de trata interna, aunque no faltaron casos internacionales, sobre todo de mujeres de nacionalidad paraguaya, dominicana y boliviana. (27) Las investigaciones concluyeron que Santa Rosa era lugar de destino y posterior pase de víctimas captadas en las provincias de Salta, Jujuy, Misiones, Entre Ríos, Santa Fe, Santiago del Estero, Formosa, Tucumán, Buenos Aires, Córdoba, San Luis, La Rioja, Mendoza, Neuquén y Río Negro.

Río Negro

“En el caso de Río Negro, existen contactos de la ‘red pampeana’ [denunciada por el fiscal Colombo] que manejan prostíbulos en General Roca y Choele Choel, pero mantienen socios en San Antonio Oeste, Las Grutas, Sierra Grande, Río Colorado y Catriel. También mantienen contactos con la ciudad de Rincón de los Sauces, en la provincia de Neuquén, donde “alquilan” mujeres a otros tratantes por tiempo determinado”, afirmó el CeDHCo.

A fines de marzo, en la Segunda jornada sobre la trata de personas realizada en el marco de la Semana de lucha contra la trata de personas en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Assorati detalló la situación que se vive en Río Negro. En su intervención puso como ejemplo el prostíbulo Las Vegas, de Choele Choel, y otros de propiedad de la misma red, que fueron denunciados en 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010. Según detalló la jueza Marisa Bosco, a cargo de investigar algunas causas vinculadas a Las Vegas, denunció presiones por parte de la policía rionegrina y que altos funcionarios provinciales presentaron demandas por mal desempeño contra ella jueza. En ese marco también cesantearon a Gabriel Ormeño, policía que investigó a sus superiores y probó la participación de miembros de esa fuerza en la red de trata que opera en la localidad. (28)

También en marzo, organizaciones no gubernamentales expresaron su preocupación por los ataques y desplantes sufridos por la Defensora del Pueblo de Río Negro, Ana Piccinini. Durante la presentación del informe del período 2008-2009 de esta dependencia en la legislatura, los diputados oficialistas -radicales- se retiraron del recinto porque en la memoria de lo actuado se puntualizaban hechos graves producidos dentro de la provincia y en los que estarían implicados funcionarios públicos. “Preocupan a las organizaciones, no sólo los ataques contra la Defensora, sino también los dichos vertidos por el actual Director General de Análisis Delictivos de la Provincia, Carlos Lorenzati, quien niega la existencia de una “organización de trata de personas alentada por la Policía”, cuando escuchas telefónicas hechas públicas en el pasado, estarían confirmando dicha asociación.”(29)

Neuquén

“En Neuquén, existen verdaderos clanes familiares operando conjuntamente con ‘proxenetas’ en las zonas petroleras, pero existen graves situaciones de “captación” de menores -dos casos en Cutral Co y seis casos en Neuquén Capital- donde menores de la misma provincia son explotadas internamente”, aseveró el CeDHCo. “Los perfiles de las víctimas son específicos… abandono, pobreza, etc.”

El 16 de marzo, al cumplirse 5 años de la desaparición de Florencia Penacci – secuestrada en Buenos Aires por redes de trata-, la agrupación de mujeres Sin Cautivas hizo público un duro documento denunciando el funcionamiento de estas redes, vinculándolas con la economía petrolera. “No tenemos miedo: denunciamos y actuamos en la calle, en las escuelas, educando, informando. Por eso aprovechamos esta instancia para hacer pública la posición de la Fiscal González Taboada, quien en un diálogo nos confesó que negaba públicamente la existencia de Trata en la región, porque admitirla genera miedo en la sociedad. Con la política del silencio no se combate a la Trata. Nosotras afirmamos que en esta región operan redes de Trata y prostitución, en todas sus etapas (captación, traslado y destino). Estamos en una provincia petrolera y de destino turístico, las redes de trata son centrales para la economía local. Porque la ruta del petróleo es la ruta de la trata”.

La misma agrupación de mujeres contra la trata denunciaba en un boletín distribuido el 16 de marzo. “El número actual de prostíbulos en Rincón de los Sauces es incierto. Es posible que no haya inventario alguno, aunque seguramente todo/a habitante del lugar pueda señalar el recorrido preciso hacia cada uno de ellos. En el mes de febrero, supimos por la prensa de un “mega” operativo que allanó decenas; diversas fuentes dan cuenta de la reiteración de complicidades. Como ser que una semana antes del operativo ya se había filtrado la información entre dueños/as de prostíbulos. El resultado más elocuente fue la detección de mujeres de países como República Dominicana, Brasil y Perú, quienes estarían catalogadas como indocumentadas.”

Sobre el cierre de este informe fue separado de su cargo el subcomisario Carlos Soto, jefe de Coordinación Operativa de la Policía de Neuquén. Según consta en las exposiciones realizadas en la Fiscalía General, Soto pedía a las ‘casas de masajes’ hasta mil pesos a cambio de dejarlos trabajar “en paz”. (30) La agrupación Juana Azurduy, vinculada al Movimiento Libres del Sur, relacionó ‘el cohecho’ con la posibilidad de que la policía esté encubriendo la trata de personas.(31)

Chubut y Santa Cruz

Semana a semana la prensa de ambas provincias “Hemos visto, fundamentalmente, aumentar el número de prostíbulos en todos los pueblos, en todos los lugares que tuvimos oportunidad de ir. En Puerto Madryn, que había 5 prostíbulos, ahora hay 20”, señaló Assorati.

Según el informe elaborado por OIM en 2006, existen conexiones entre las whiskerías de Comodoro Rivadavia y las de Caleta Olivia, que en algunos casos son regenteadas por una misma persona. En el documento se menciona el caso de un grupo de jóvenes que en 2004 logró escapar de un prostíbulo comodorense y denunció que las mujeres que allí eran explotadas habían sido traídas tanto de Salta y Jujuy como del exterior. En tanto una investigación más amplia logró establecer que las mujeres eran traídas de Santa Fe, Córdoba, Buenos Aires, Salta, Tucumán, Mendoza, La Pampa, Entre Ríos y Río Negro. También se probó que en algunas oportunidades los propios regentes de prostíbulos viajaban al NOA para realizar la ‘captación’ y tenían bases de apoyo en Tucumán y Capital Federal. (32) El documento también señala los vínculos de los proxenetas con funcionarios públicos, empleados de empresas de transporte y telefonía móvil y empresarios hoteleros.

En este contexto de trata y como cierre, no podemos dejar de mencionar un hecho ocurrido a principios de este mes. El intendente de la cordillerana localidad de El Calafate se quejó por el fuerte despliegue policial y el mal rato que pasaron quienes se encontraban en el club nocturno allanado sorpresivamente. El jefe comunal reprochó a las autoridades de la provincia no haberle avisado con antelación. El operativo en cuestión tuvo como saldo el rescate de menores en situación de prostitución e la incautación de estupefacientes. (33)

Seguimiento, amenazas y fuerzas de seguridad

“La mayor parte de las organizaciones y defensores de derechos humanos que estamos trabajando en los temas de trata hemos sufrido amenazas, ataques contra nuestras sedes, golpizas, quema de autos, encontramos micrófonos, nos hackearon las computadoras, nos copiaron los discos rígidos”, enumera Assorati. La coordinadora de Esclavitud Cero afirmó que la Asamblea Popular La Alameda, de Capital Federal, ya sufrió 15 atentados, “y son organizaciones que están con protección judicial, porque son testigos en causas”, recalcó.

“Esto nos llevó a la conclusión de que estamos absolutamente desprotegidos y que es necesario tener la solidaridad y el apoyo internacional, por eso estamos lanzando Ca.de.li [Cadena de Liberación]. Esta convocatoria a una serie de acciones anuales que vamos a hacer en conjunto en forma mundial y buscar la solidaridad cada vez que haya un ataque a un defensor de derechos humanos que trabaja en el tema de trata, y exigir en conjunto determinadas acciones a los gobiernos”, explica Assorati.

Durante la Segunda jornada sobre la trata de personas realizada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Assorati denunció que el Programa Esclavitud Cero, que ella coordina, recibió “cartas documento y presiones de la Policía de Río Negro y amenazas de efectivos de la Comisaría 38”. También se refirió a las “amenazas y ataques, incluyendo amenazas de muerte” sufridos por Adriana Domínguez, titular del Inadi Córdoba; Mónica Molina, subdirectora de Políticas de Género de Santa Rosa, en La Pampa; Meyi Carrazza, del Centro de Estudios e Investigaciones para la Mujer, en Entre Ríos; Marcelina Antúnez, coordinadora del Programa Luz de Infancia de Puerto Iguazú, en Misiones; y Germán Bernales, del Centro de Derechos Humanos del Comahue, en Río Negro”.

“Tenemos sospechas fundadas, aunque no es posible probarlo, que dichos seguimientos, escuchas telefónicas, plantación de micrófonos en las oficinas, y ataques a las computadoras podrían estar vinculadas a la Policía Federal. Una de las personas que desarrollaron estas actividades de vigilancia sobre la RATT (Red Nacional Alto al Tráfico y la Trata), el señor Manuel Aldaz, sería ex miembro de la Policía Federal”.

Notas:

1- Río Negro, 6/05/07, El primer prostíbulo de Plaza Huincul era del Estado. http://www1.rionegro.com.ar/diario/2007/05/06/20075v06s05.php

2- Río Negro, 04/02/09. El megaoperativo en Rincón “nos vino bien”. http://diario.rionegro.com.ar/diario/2009/02/04/imprimir.1233717398108.php

3- Para más información: Las redes rioplatenses (Proxenetas Inc.) en http://speedygonzalezesdeladea.blogspot.com/2010/01/las-redes-rioplatenses-proxenetas-inc.html

5- Londeiro, Jogelina; “La ruta de la soja es la ruta de la trata de mujeres”, http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=14&idnota=6261

6- Carbajal, Mariana; La ruta que lleva a Santa Rosa, Página/12, 24/08/09. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-130517-2009-08-24.html

7- En agosto de 2008 fueron rescatadas tres jóvenes que estaban en poder de redes de trata, su liberación se produjo en Oncativo, Córdoba, allí se estaban reforzando el plantel de un prostíbulo ante la pronta inauguración de la feria Agro Activa. Ver La Voz, 14/09/08. Las Esclavas de Orán. http://archivo.lavoz.com.ar/08/09/14/secciones/sucesos/nota.asp?nota_id=240020

8- Campaña ni una mujer más víctima de las redes de prostitución; “Una perspectiva abolicionista sobre la prostitución y la trata”, pág. 24, Buenos Aires, agosto, 2008.

9- La entrevista con Fabiana Tuñez fue realizada el 18 de marzo de 2010. Para más información consultar el informe de la OIT “Una Alianza Global contra el trabajo forzoso” (2005).

10- La Nación, 28/03/10.Trata de personas, un delito que crece. http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1248140 /// Waigandt, Alejandra; Avances contra la trata, Artemisa, 18/11/09. http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=30&idnota=6783

11- Campaña ni una mujer más víctima de las redes de prostitución…

12- La Arena, 1/04/10. http://www.laarena.com.ar/la_provincia-fiscal_apela_la_resolucion_-46097-114.html

13- La Arena, 26/03/10. http://www.laarena.com.ar/la_ciudad-hay_55_procesados_pero_solo_dos_condenados-45386-115.html

14- El Patagónico, 1/04/10. http://www.elpatagonico.net/index.php?item=nota&idn=71428&ref

15- Carbajal, Mariana; La legalización del prostíbulo en La Rioja. Página/12, 14/02/10. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/140258-45207-2010-02-14.html

16- Río Negro, 18/04/10, ¿Qué hacer con los prostíbulos en Neuquén? http://www.rionegro.com.ar/diario/rn/nota.aspx?idart=350258&idcat=9544&tipo=2

17- El Patagónico (Comodoro Rivadavia); Un grupo de vecinos pedirá que se “blanqueen” los VIP para controlarlos. http://www.elpatagonico.net/index.php?item=nota&idn=71720&ref=

18- El Chubut, 25/03/10. http://www.elchubut.com.ar/despliegue-noticias.php?idnoticia=118521

19- Carbajal, Mariana; La lupa sobre el rubro hot; Página/12, 6/12/09. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-136511-2009-12-06.html

20- El Patagónico, 26/03/10. http://www.elpatagonico.net/index.php?item=nota&idn=71120&ref=

21- ADN, 10/04/10. http://www.adnrionegro.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=28301&Itemid=1

22- LU22 Radio Tandil, Intendente no cierra un prostíbulo porque brinda “contención”. http://www.lu22radiotandil.com.ar/2009/10/21/intendente-no-cierra-un-prostibulo-porque-brinda-contencion/

23- El Diario de La Pampa, Una fiscal denunció al intendente de Lonquimay por amparar un cabaré. http://www.eldiariolp.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=45985&Itemid=30

24- Diario de La Pampa, Denuncian vínculos entre otro jefe policial y un cabaré http://www.eldiariolp.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=45692&Itemid=31

25- Carbajal, Mariana; El circuito de la impunidad, Página/12, 22/03/09. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-121915-2009-03-22.html

26- Carbajal, Mariana; La ruta que lleva a Santa Rosa, Página/12, 24/08/09. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-130517-2009-08-24.html

27- Otero, Luis María; La áspera lucha por erradicar la trata en Santa Rosa, La Otra Voz Digital, 1/07/09. http://www.laotravozdigital.com/spip.php?article372

28- Carbajal, Mariana; Protección rionegrina, Página/12, 24/08/09. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/130517-42019-2009-08-24.html

29- Comunicado de apoyo a la Defensora del Pueblo de Río Negro http://esclavitudcero.wordpress.com/2010/03/08/comunicado-de-prensa-3/

30- Río Negro, 12/04/10. Separaron al subcomisario acusado de pedir coimas. http://www.rionegro.com.ar/diario/rn/nota.aspx?idart=345475&idcat=9544&tipo=2

31- Río Negro, 13/04/10, Denuncian complicidad en la trata. http://www.rionegro.com.ar/diario/rn/nota.aspx?idart=346804&idcat=9544&tipo=2

32- OIM, Estudio exploratorio sobre la Trata de personas con fines de explotación sexual en Argentina, Chile y Uruguay, 2006. Disponible en http://www.artemisanoticias.com.ar/images/FotosNotas/OIMTRATA.pdf

¿Zona roja o políticas de inclusión?

2010-04-20T10:19:00.000-07:00

Funcionarios/as y proxenetas neuquinos/as quieren debatir la creación de una Zona Roja neuquina. Consideran que “el problema” de los prostíbulos es que están en pleno centro de la ciudad, demasiado cerca de la gobernación y/o de la policía. Según el diario Río Negro, hay más de “20 prostíbulos clandestinos” en la ciudad y según funcionarios, como Pablo Piccinini, director de Comercio de esta capital, “tenemos un vacío legal en torno a los prostíbulos en la región”.

Para quienes nos preocupamos por los derechos que deberían garantizárseles a mujeres, trans y travestis en situación de prostitución, que el tema de debate y agenda sea la creación o no de una zona roja nos resulta un desacierto gravísimo. Lo que urge en Neuquén no es la creación de una zona especial en la que la explotación sexual esté legalizada. Durante los últimos años, la sociedad neuquina tomó conocimiento de muchas situaciones que se dan en torno a “la prostitución”: mujeres y niñas/os víctimas de trata, prostíbulos que explotan niñas/os, mujeres y travestis; niñas/os que desaparecen, etc. También violaciones de derechos a los que son sometidas demasiadas personas en nuestra provincia y en la capital para las que sí hay marcos legales vigentes que es necesario que sean respetados. Por todo esto, consideramos necesario que el Estado tenga otras preocupaciones en torno a la explotación sexual y la trata de mujeres, exigimos que deje de ignorar estas problemáticas y que desista de instalar en la comunidad una discusión que tiene más que ver con la moralidad y las supuestas “buenas costumbres” que con la violación de las leyes y de los derechos de las víctimas.

Pero sobre todo, nos preocupa que funcionarios/as digan que hay “un vacío legal” en torno a la prostitución. No es cierto, la explotación sexual ajena está prohibida en nuestro país desde 1957, cuando la Argentina ratificó la posición abolicionista del Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena (ONU, 1949). Desde entonces, está penado el proxenetismo, la rufianería y la trata de mujeres. Si no, ¿por qué los prostíbulos son clandestinos?, ¿por qué la mayoría están habilitados como whiskerías, cabarets o casas de masajes? ¿Por qué muchos de los proxenetas elijen explotar sexualmente a mujeres, niñas/os y travestis en departamentos privados? Que esta legislación no se respete tiene que ver con la naturalización del la explotación sexual que padecemos las mujeres, travestis y trans, con la mercantilización de nuestros cuerpos, con las inmensas ganancias que generan para quienes explotan, con la naturalización de la corrupción y el delito, con la naturalización de que seamos las mujeres, niñas, niños travestis y trans las víctimas de todo tipo de violencias y en especial de las sexuales.

Abrir el debate en torno a la prostitución podría ser un paso positivo en el marco legislativo y también social, pero debería ser un debate abierto y franco, que contenga todas las voces sociales involucradas, que priorice discusiones en torno a la creación de políticas de inclusión (económicas y sociales) para quienes están en situación de prostitución; que contenga el debate en torno a las pautas morales o la doble moral que rigen las leyes y el funcionamiento hipócrita de nuestra sociedad; que contenga debates en torno al sexismo patriarcal que justifica el consumo masculino de prostitución “por necesidad”, y encubre a proxenetas y rufianes construyéndolos como “personas solidarias” que ponen a disposición sus bienes y estructuras para organizar mujeres que ganan mucha plata a cambio placer.

- Exigimos políticas públicas de inclusión para quienes están en situación de prostitución por necesidad. No planteamos una discusión moral, sino que, como afirma Lohana Berkins, “la prostitución que la elija quien la quiera elegir”.

- La creación de una zona roja es la legalización encubierta del proxenetismo, la rufianería y la trata de mujeres en Neuquén. Además, es una medida discriminatoria, porque implicaría designarles arbitrariamente -a quienes viven en situación de prostitución en calle- dónde tienen o pueden estar. Es violentarlas, discriminarlas, aislarlas.

- Exigimos el desmantelamiento urgente de todas las redes de trata y prostitución y la aparición con vida de todas las desaparecidas por dichas redes.

Sin Cautivas. Feministas por la Resistencia.